它的演变过程如下图：引申为“两样”“不同”“不专一”“不忠诚”等义 。“三”就是三根等长的算筹 ， 看图：表示数词“三” ， 《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟 ， 仅得兔其死耳” ， 也可以表示“多次” ， 如“三过其门而不入”……“四”就是四根横排的算筹 ， 它的本义是“呬” ， 意思是“喘气” 。
我们来看一下“四”的演变过程：从它的金文看很像鼻子在出气 。后来假借指数词 ， 如李密《陈情表》：“行年四岁 ， 舅夺母志 。”
3、五 。首先必须先来看一下“五”的甲骨文极其演变过程了： 4、六 。
“六”的古字形像一间屋子 ， 也就是“庐 ， ”本义是“屋舍” 。六的古音读作lu（第四声） ， 与“庐”的古音相近 ， 因而假借为数词 。
5、七 。“七”的甲骨文以及字形演变过程如下图：这个符号是什么意思？它是在表示“一”的一横上加一竖 ， 表示切断 。
这是一个会意字 ， 本义就是“切” 。这一横一竖跟“十”非常相似 ， 所以小篆在竖画下面留了个弯弯的小尾巴 。
假借为数词 。6、八 。
“八”的古字形就像一个被一刀切开的西瓜背对背的样子它的本义是“分” ， 《说文解字》：“八 ， 别也 ， 象分别相背之形” 。后来“分”的义项分走了 ， 同音假借为数字“八” 。
比如“一方有难八方支援” 。7、九 。
“九”的甲骨文就很挥洒自如了 ， 形状象人的胳膊肘弯曲的样子 。“九”的本义是“肘” 。
后来本义消失 ， 假借表示数词 。比如北宋陆游的《示儿》：“死去元知万事空 ， 但悲不见九州同” 。
8、十 。“十”的演变过程如下图：甲骨文中用一竖表示“十” ， 与表示“一”的一横相呼应 。
金文在竖的中间加上圆点 ， 篆文干脆写成了一横一竖 。“十”是个表示完备的数字 ， 可引申为“完备”和“十全十美” ， 是个指事字 。
《说文解字》：“十 ， 数之具也” 。具 ， 就是完备的意思 。
4. 甲骨文 恒 怎么写 亘（恒）
（甲骨文）； 、（金文）； （古文字）； （小篆） 。
会意字 。甲骨文从二（表示天地） ， 从上弦月 ， 会天地之间上弦月渐盈之意 。天地之间月永恒 ， 故金文另加心 ， 用以表示心永恒不变 。古文承接甲骨文 ， 将月讹为舟 。篆文承接金文和古文加以综合并整齐化 。隶变后楷书分别写作互和恒 。
如今规范化 ， “ ”借“亘”（xuān ， 本为漩涡义）来表示 ， “恒”也便写作了“恒” 。这样“ ”遂与当漩涡讲的“亘”相混 。
《说文·二部》：“恒 ， 常也 。从心 ， 从舟 ， 在二之间上下 ， 心以舟施恒也 。“析形是就篆文所作的附会 ， 释义为引申义 。本义当为上弦月渐盈 。
读gèn ， 本义指①上弦月渐盈：如月之~ ， 如日之升 。此义今已不用 。天地之间月亮从古至今不断 ， 故引申为②连续不断：旌旗~千里 。又表示③横贯：看桥~长虹；~万古犹一日；~古未有 。此二义如今规范化专用“亘”来表示 。
天地之伺月亮弦、望有定 ， 故又引申读héng ， 并专用“恒”来表示①长久 ， 固定不变的：无~产而有~心者 ， 惟士为能 。用作名词 ， 又特指②恒心：人而无~ ， 不可以为巫医 。虚化为副词 ， 表示③经常：爱人者 ， 人~爱之；敬人者 ， 人~敬之；蜀之南 ， ~雨少日 。