现有多种流派谱本 。而流传最广 ， 影响最大的则是浙江武林派的传谱 ， 旋律典雅 ， 韵味隽永 ， 颇具“高山之巍巍 ， 流水之洋洋”貌 。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏 ， 也称《四段曲》、《四段锦》 。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲 ， 节奏清新明快 ， 民间艺人常在初次见面时演奏 ， 以示尊敬结交之意 。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处 ， 都是同名异曲 。高山流水 （ gāo shān liú shuǐ ） 解 释 比喻知己相赏或知音难遇 。
也比喻乐曲高妙 。出 处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴 ， 志在高山 ， 钟子期曰：'善哉 ， 峨峨兮若泰山！'志在流水 ， 钟子期曰：'善哉 ， 洋洋兮若江河 。
'” 用 法 联合式；作宾语；比喻乐曲高妙 示 例 清·袁于令《西楼记·病晤》：“清商绕画梁 ， 一声一字 ， 万种悠扬 ， ~相倾赏 。” 近义词 知音难觅 典 故 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴 ， 樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水” 。
伯牙惊曰：“善哉 ， 子之心与吾同 。”子期死后 ， 伯牙痛失知音 ， 摔琴断弦 ， 终身不操 ， 故有高山流水之曲 。
春秋时代 ， 有个叫俞伯牙的人 ， 精通音律 ， 琴艺高超 ， 是当时著名的琴师 。俞伯牙年轻的时候聪颖好学 ， 曾拜高人为师 ， 琴技达到水平 ， 但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受 。
伯牙的老师知道他的想法后 ， 就带他乘船到东海的蓬莱岛上 ， 让他欣赏大自然的景色 ， 倾听大海的波涛声 。伯牙举目眺望 ， 只见波浪汹涌 ， 浪花激溅；海鸟翻飞 ， 鸣声入耳；山林树木 ， 郁郁葱葱 ， 如入仙境一般 。
一种奇妙的感觉油然而生 ， 耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐 。他情不自禁地取琴弹奏 ， 音随意转 ， 把大自然的美妙融进了琴声 ， 伯牙体验到一种前所未有的境界 。
老师告诉他：“你已经学了 。” 一夜伯牙乘船游览 。
面对清风明月 ， 他思绪万千 ， 于是又弹起琴来 ， 琴声悠扬 ， 渐入佳境 。忽听岸上有人叫绝 。
伯牙闻声走出船来 ， 只见一个樵夫站在岸边 ， 他知道此人是知音当即请樵夫上船 ， 兴致勃勃地为他演奏 。伯牙弹起赞美高山的曲调 ， 樵夫说道：“真好！雄伟而庄重 ， 好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时 ， 樵夫又说： 。
3. 甲骨文中的“建造”怎么写 建造在甲骨文中尚未收录
甲骨文是中国的一种古代文字 ， 是汉字的早期形式 ， 有时候也被认为是汉字的书体之一 ， 也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字 。
甲骨文 ， 又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文” 。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况 ， 主要指中国商朝后期（前14~前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字 ， 内容一般是占卜所问之事或者是所得结果 。殷商灭亡周朝兴起之后 ， 甲骨文还使用了一段时期 ， 是研究商周时期社会历史的重要资料 。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体 ， 而且出现了大量的形声字 ， 已经是一种相当成熟的文字 ， 是中国已知最早的成体系的文字形式 。它上承原始刻绘符号 ， 下启青铜铭文 ， 是汉字发展的关键形态 ， 被称为“最早的汉字” 。现代汉字即由甲骨文演变而来 。