圣人因严以教敬，因亲以教爱 。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也 。
父子之道，天性也，君臣之义也 。父母生之，续莫大焉 。
君亲临之，厚莫重焉 。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼 。
以顺则逆，民无则焉 。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也 。
君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民 。是以其民畏而爱之，则而象之 。
故能成其德教，而行其政令 。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒 。
’” 纪孝行章第十 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严 。五者备矣，然后能事亲 。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争 。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵 。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也 。” 五刑章第十一 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝 。
要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲 。此大乱之道也 。”
广要道章第十二 子曰：“教民亲爱，莫善于孝 。教民礼顺，莫善于悌 。
移风易俗，莫善于乐 。安上治民，莫善于礼 。
礼者，敬而已矣 。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦 。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也 。” 广至德章第十三 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也 。
教以孝，所以敬天下之为人父者也 。教以悌，所以敬天下之为人兄者也 。
教以臣，所以敬天下之为人君者也 。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母 。
’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！” 广扬名章第十四 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君 。事兄悌，故顺可移于长 。
居家理，故治可移于官 。是以行成于内，而名立于后世矣 。”
谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣 。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义 。
故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之 。从父之令，又焉得为孝乎！” 感应章第十六 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治 。
天地明察，神明彰矣 。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也 。
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