完这些作品也的确有「惊艳」的感觉，也愿意去肯定推理小说家作这方面的突破 。
在古典推理小说中本来有许多神圣不可侵犯的戒律，由于这个缘故而纷纷土崩
瓦解，这显示了不同时期之下，推理小说家与推理小说迷心态上的转变 。对于那些
戒律，小说家与读者经常都会产生共同的疑惑：就直觉上来讲，的确是「不要这样
写比较好」，但如果「真的有人这样写」，其实也不是「不能接受」 。这种想法往
往陷入两难的困境，尤其是小说家，动起笔来可真是缚手缚脚，举步维艰 。
但就是有这么「勇敢」的作家愿意尝试突破戒律！我想克莉丝蒂的作品直到如
今仍是世界推理迷的最爱，她的「勇气」也不无贡献吧！尤其在当时仍是古典解谜
风盛行之日，许多作家仍然「视戒律为圣经」，她在此刻创作出许多「独一无二」
的名着，试别人之所不敢试，诚然足以给今日许多有心创造的朋友作为借镜了 。
毫无头绪地写了这么多，没看过这部作品的人大概还是觉得莫名其妙，总之「
艾克洛德命案」确实是一部令人耳目一新的作品，排行殿军的名次也表示了这部作
品并不因它突破了传统的写作戒律而稍减颜色，反而更增其光芒 。
5. 《天演论》讲什么内容 《天演论》是严复最著名的译作.《天演论》英文书名直译应为《进化论与伦理学》.作者赫胥黎是英国博物学家，达尔文的朋友，也是达尔文学说的忠诚拥护者.《天演论》分导言和正文两个部分，正文是赫胥黎1893年在一次学术讲座上的讲稿，导言是1894年他在讲稿付印前添写的，较正文还长些.《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人.进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想.严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥.他将《天演论》导论分为18篇、正文分为17篇，分别冠以篇名，并对其中28篇加了按语.他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告.严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然.人类竞争其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱.面对当时中国的民族危机，严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”（轩轾xuan zhi本义：中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐）的老调，弄得不好，就会亡国灭种.《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者.《天演论》于1896年译成，……他说，达尔文的书，在欧美两洲，几乎家置一编，妇孺皆知，其学说最要有二，一曰物竟，一日天择.此外，严复还把《天演论》译稿给梁启超等人看过.因此，《天演论》正式出版虽在1898年，但其物竞天择的理论在此以前早已在思想界传开.《天演论》从翻译到正式出版，经过3年时间.这3年，即1895年到1898年，是中国近代史上很不平常的3年，甲午海战惨败，民族危机空前深重、维新运动持续高涨.这时候《天演论》出来了，物竞天择出来了，自然引起思想界强烈的震动.以文名世的同治进士吴汝纶看到《天演论》译稿后，赞不绝口，认为自中国翻译西书以来，无此宏制.这位五十几岁的老先生，激赏之余，竟亲笔细字，把《天演论》全文一字不漏地抄录下来，藏在枕中.梁启超读到《天演论》译稿，未待其出版，便已对之加以宣传，并根据其思想做文章了.向来目空一切的康有为，看了《天演论》译稿以后，也不得不承认从未见过如此之书，此书“为中国西学第一者也”.青年鲁迅初读《天演论》，也爱不释手……一位头脑冬烘的本家长辈反对鲁迅看这种新书，鲁迅不理睬他，“仍然自己不觉得有什么不对，一有闲空，就照例地吃侍饼、花生米、辣椒，看《天演论》”.于此可见《天演论》深受当时社会的欢迎.在《天演论》问世以后，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼.有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号.胡适回忆：（在澄衷学堂）有一次，他（国文教员杨千里）教我们班上买吴汝纶删节的严复译本《天演论》来做读本，这是我第一次读《天演论》，高兴得很.他出的作文题目是“物竞天择，适者生存，试申其义”.这种题目自然不是我们十几岁小孩子能发挥的，但读《天演论》，做“物竞天择”的文章，都可以代表那个时代的风气.《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟做了中学生的读物了.读这书的人很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献.他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义.在中国屡战屡败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激.几年之中，这种思想像野火一样，延烧着多少年轻人的心和血.“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的口头禅.还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字.据统计，自1898年以后，在短短的十多年中，《天演论》就发行过三十多种不同的版本，这是当时任何其他西学书籍都不可比拟的.其之所以如此风行，除了它的思想足以警世这一主要原因以外，译笔古雅耐读，也是原因之一. 。