考底利耶据说生于公元前四世纪，是孔雀王朝（古印度摩揭陀国的王朝，建于公元前321年，约公元前187年为巽加王朝所取代）月扩大王的侍臣 。这说明，最晚在公元前四世纪，中国丝便已输入印度 。另外，从梵文的许多字中也可看出，古代印度人民对蚕丝的认识要比希腊人和罗马人准确得多，因为他们知道丝是虫子吐的，丝是茧（旧n）抽成的 。
4. 清明烧纸怎么写他有两·名字的写哪一个好 包袱反面都写字：封草体压着折纸缝写代表封口邮寄路要让别拿
面写较复杂譬阴历七月十五元节某给故父亲写包袱面写
元寄钱
故显考某府讳某某
魂受用
即化
某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
给故母亲写包袱间行则改故显妣某府某孺
其右角元寄钱讲烧包袱寄钱原由、间刚死烧包袱谓伴棺寄钱；月初、五月初五、七月十五、八月十五烧包袱别元旦寄钱、端阳寄钱、元寄钱、秋寄钱
间行包袱主体部注明收钱称谓、姓名故死显考、显妣父亲、母亲敬称至于父母否显并重要孙辈给祖辈烧包袱寄钱则要写显祖考、显祖妣某府表明某家事讳要朝右挪半字辈名字能随便说随便写男接着写名讳写姓氏即写名字我祖母辈没名名母亲名并定知道、孺再敬称论死者前何身份律、孺称呼公平阴间与阳间价值取向乞丐死能升王公臣死能要狱
魂受用让看晚辈跪逝者魂灵前双手捧钱高举顶孝顺呈
落款看似名字罗列其实并简单男配偶能写姓氏即使姓名能写姓氏未嫁、孙写名字嫁别家能再写
伴随邮给收件批包袱同写两特殊包袱面间写盘业主 孤魂野鬼右侧写魂受用
5. 烧纸钱怎么写 一般用用纸包袱祭祀逝去的亲人 。
包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府 。既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了） 。
这叫写包袱 。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多 。
包袱的反面都只写一个字：封 。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去 。
正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写 。
中元寄钱 故显考某府讳某某老大人 魂下受用 即日化 子 某某某 某某某 孙 媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。
人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名 。
“故”，死也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要 。
如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府”，表明是某家的事 。
“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的 。男的接着写名讳 。
女的写姓氏即可，不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名 。
而母亲的小名，子女并不一定知道的 。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称 。
无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的 。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱 。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上 。落款看似后人名字的罗列，其实并不简单 。