但普遍认为认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者 。传说中仓颉生有“双瞳四目” 。
目有重瞳者,中国史书上记载只有三个人,虞舜、仓颉、项羽 。虞舜是禅让的圣人,孝顺的圣人,而仓颉是文圣人,项羽则是武圣人 。
仓颉,中国原始社会后期黄帝的助手 。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩 。
这位史前传说人物,在我国古代战国以前的典藉中都从未提及 。最早提及仓颉者,是战国时期的荀卿 。
其后是《吕氏春秋》和《韩非子》,在荀子“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也”的基础上,又有所引申,其主要观点是“仓颉作书” 。汉代后,在《淮南子》和《论衡》中,已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”,开始神化 。
尤其是汉代的纬书,又进而渲染,仓颉“生而能书,又受河图录书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”(《春秋元命苞》) 。以后愈演愈神奇,发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说 。
黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一,当时没有国家机器,可见“史官”之说,显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果 。仓颉造字的传说 相传仓颉在黄帝手下当官 。
黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少 。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了 。
仓颉犯难了 。仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口 。
但时间一长久,就不奏效了 。这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了 。
仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西 。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳 。
这法子顶管用,一连用了好几年 。黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管 。
仓颉又犯悉了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了 。怎么才能不出差错呢? 这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来 。
一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会 。仓颉一问,原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的 。
仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物 。果然,把事情管理得头头是道 。
黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法 。渐渐地,这些符号的用法,全推广开了 。
就这么,形成了文字 。仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大 。
仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来 。这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火 。
他眼里容不得一个臣子变坏 。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量 。
这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了 。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了 。
仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着 。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方 。
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