助教顾良戏之曰：“汝姓何，是荷叶之荷，为河水之河？”妥应声曰：“先生姓顾，是眷顾之顾，为新故之故？”——《北史·何妥传》
《太誓》之注不解“五至”，…不知为一日五来，为当异日也 。”——《诗·周颂·思文》疏
不审先生梁朝出仕，为复隐居？——《太平广记》
又如：为复（还是，抑或）；为是（抑或；还是）；为当（抑或；还是）〈助〉
7，。的，之——用于名词性偏正结构中
岂弟君子，四方为则 。——《后汉书》
8.宾语前置的标志
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听 。——《孟子》
附于单音形容词后，表示程度、范围的加深或扩大 。如：大为高兴；广为宣传
附于表示程度的单音副词后，加强语意 。如：广为流传；更为重要
用于句尾，表示反诘、疑问，多与“何”相配合使用 。如：何乐而不为
用于句尾，表示感叹
予无所用天下为 。——《庄子》
何命焉为 。——《墨子·公输》
3. 天字的甲骨文怎么写 “天”字的甲骨文如下图：
在甲骨文里“天”字有许多写法，其中一种把“天”写成似一个地地道道人的形象，是一个站立的人形 。有人解释说，这是一个正面站着的人，整个字的解释是这样的：正面站着的人为天 。
天字骨刻文演变：
引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版 。由来：甲骨文和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“头”，后引申为“天”（因为两者都是至高无上的） 。“头”的意思很早就消失了，但我们仍能从一个词中找到它的影子，那便是“刑天”，它的意思就是被砍掉头 。
扩展资料：
天，读音tiān，汉语名词，会意字，“人”字上面顶着一个“口”字 。造字本义是人的头顶上方的无边苍穹 。最初指空间，与地相对，后引申为天空、太空 。详见《道德经》“天长，地久 。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生 。”此处，天即空间；“天长”即“空间极其辽阔” 。
中华关于对天的最早解释，在《简易道德经》（又称《简易经》）有所记载：“常言天，齐究何也？昊曰：无题，未知天也，空空旷旷亦天 。”甲骨文和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“ 头”，后引申为“天”（因为两者都是至高无上的） 。
天玄地黄，天，第一也 。天理，第一的道理 。天道酬勤，第一大的道理就是对勤的回报 。
4. 道字的甲骨文怎么写 道字目前还没有甲骨文 。
道，dao，从辵（辶 chuò ）从首，首亦声 。“首”指“头” 。
道，头行走也 。意识带领身体（的走向），是万物万法之源，是创造一切的力量；是生命的本性 。
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓敎 。——《礼记·中庸》
辶是辵，指“乍彳乍止、走走停停” 。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”；引申也可以作为一个有思想的人，引领大家一起走在前行的路上 。
李耳（老子）所著《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。
道是在承载一切；德是在昭示道的一切 。大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例、是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为 。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念 。这就是德与道的关系 。
《老子想尔注》：道者，“一”也 。“一”散为气，“聚”为太上老君 。“道就是太上老君” 。太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷 。