自尔遂绝 。（〈流求国传〉，引自杨丽祝 nd） 3 大业三年，陈棱[sic]4拜武贲郎将；后三岁5，与朝清大夫张镇州发东阳兵万余人，自义安泛海，击流求国，月余而至 。
流求人初见船舰，以为商旅，往往诣军中贸易 。（〈陈棱传〉，引自中国台湾网 2001） 简单来讲，炀帝总共征讨过流求三次 。
第一次是607年，因为语言不通，所以只“掠一人而返” 。次年，再令朱宽第二次进击，但也仅“宽取其布甲而还” 。
第三次则是在610年，由陈棱和张镇州领军，是一次相当大规模的军事行动，“虏其男女数千人”而返 。几种既存的解释 《隋书》所记载的流求，其所指究竟为今天的台湾，或者是琉球，或者甚至是其他的地方，一直是台湾史学界长久以来争论的问题 。
持不同意见的人，“聚讼纷纭，各持己见，至今仍时有争论”（曹永和 1979,5） 。史明（1980,26）总结台湾、中国、日本、和西欧众多学者对于流求的各种不同解释，认为结果可以分为以下三种不同的说法： （1）. 流求是指今日的台湾； （2）. 流求是指今日的琉球群岛； （3）. 当时所谓流求泛指琉球群岛、台湾等中国大陆东方海中的一连串岛屿 。
如果以第一说和第二说做比较的话，《隋书》上所记载之流求人的习俗，似乎是与台湾原住民的文化比较接近 。“《隋书·流求国》关于台湾番族的人物、姓氏、政治组织、居处建筑、战阵攻斗、武器用具、男女服饰、性情相貌、风俗习惯、文化礼仪、赋税刑罚、起居饮食、宴会歌舞、婚丧嫁娶、树木鸟兽、垦殖农作、宗教信仰…能有长约千字的描写叙述，均与实际的情况相附”（中国台湾网 2001） 。
“流求”这个在隋代所使用的名称，一直到宋代还被继续使用，然后再到元代也仍然存在这个名称，只是改写为“琉求”或“琉求”（史明 1980,26-7） 。然而，在中国史书的记载上，却有相当多的著作不同意这种将“流求”视为是台湾的见解 。
其中有的认为隋代的这个“流求”是现在的琉球，并不是台湾，支持第一种说法的著作，以刊行于1737年的清朝官方史书《福建通志》（郝玉麟监修；谢道承等编纂）为代表（转引自彭明敏、黄昭堂 1995,29-30） 。此外，也有更多的著作，虽然并未宣称隋代的这个“流求”是现在的琉球，但是却对“将隋代流求视为台湾”的这种见解，抱持著相当不以为然的态度 。
清代朱景英所著的《海东札记》（见朱景英 1958,1）、以及清代林豪所著的《澎湖厅志》（见林豪 1963 第一册，53），都对这种见解提出相当程度的质疑 。在陈衍（1856年-1938年）所著的《台湾通纪》中，他这样描述：“隋大业中，虎贲将陈棱一至澎湖，东向望洋而返”（见陈衍 1961,51） 。
就这段文字来看，陈棱虽然抵达了澎湖，但是并未再继续前进而立刻折返 。也就是说，他根本未曾远征过台湾 。
此外，清代的陆应阳于1686年所著的《广兴记》〈琉求传〉中，也有以下这段文字： 国王有三，中山王、山南王、山北王，汉魏以来不通中华 。隋大业时，遣羽骑朱宽，访求异俗，始至其国，言语不通，掠一人以还 。
历唐宋共未朝贡 。至明洪武初，三王皆遣使朝贡，后止 。
中山王来朝，而许王子及陪臣子来游大学，盖山南山北二王相并 。‥ ‥澎湖近福州郡界，天气晴朗时，望之隐然在烟雾之中‥ ‥ 。
（引自史明 1980,27） 陆应阳的这段话基本上语焉不详，其所描述的有三个国王的这个“流求”，则显然并不是现今的台湾 。从以上的这些证 。
【古代的流怎么写】