丹忱敬 仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢 。恭迎四王帝释，祥云护绕斋场 。
天花瑞彩露堂堂，祈望 诸天早降 。斋天多在下半夜的寅时举行（也有的寺院在辰时举行） 。
地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里 。头天下午即开始搭坛 。
斋天共设三坛： 首坛 第一坛为主坛 。坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养” 。
上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像 。坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用 。
二坛 第二坛为迎请诸天而设 。坛上放着迎请诸天的《疏文》 。
另有纸扎的金马、碧鸡，据说它们善跑能飞，带着《疏文》以最快的速度与诸天传递信息 。三坛 第三坛为斋请诸天而设 。
坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席，等待天神们享用 。坛场上所需用的法器和食物等，必须在入夜前准备妥当 。
门外疏星淡月，坛中炳烛燃香 。丹忱敬仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢 。
恭迎四王帝释，祥云护绕斋场 。天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降 。
大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德 。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常祐护受持、读诵、书写金光明经者 。
因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施 。
3.寺院大供天的牌位怎么写斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福 。
斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的 。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等 。
元文宗时；天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟，斋天便广泛兴起了 。斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的 。
斋天多在下半夜的寅时举行（也有的寺院在辰时举行），地点一般在寺院大殿或法堂前的空坝里；头天下午即开始搭坛；坛场上所需用的法器和食物等；必须在入夜前准备妥当 。由于斋天仪式在天明前已告停滞，具有一定的神秘色彩，一般俗人是难以见到的，前人有一首《西江月》词，形象地描述了斋天的场面：门外疏星淡月，坛中炳烛燃香 。
丹忱敬 仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢 。恭迎四王帝释，祥云护绕斋场 。
天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降 。
4.参加佛教八关斋戒, 其非时食的 "非时" 如何计算【佛教供斋条怎么写】真不错啊！
十个"八关斋戒" ~ 九个半 重点放在"过午不食"！
没有"过午不时"这一条 ~
中国出家的四分律 ~ 有 （不知怎麽翻译的！ 请赐教！）
"不非时食"是正确的说法 ~ 佛家把白日的前中后 分 "时" 与 "非食" ~
如何计算？！
难 ！ 只能估算 ~
我读过 "佛说 时非时经" ~ 内容好像是立一竿 ~ 无影为"正午" ~ 不一定是12点 ~
看日影的 几脚几指 距离 ~ 再依 春 夏 秋 冬的公式 ~
来决定何时为"时" "非时" ~
"明相"是约指早上渐亮 ~ 伸手可以看见自己手掌的纹路 ~ 日未出 ！
"非时"日也未落 ~ 但"昏" ~ 鬼嫼 可出？ 将出？ 已出？！ （不确定~）
不非时食 ~ 乃慈心 不与鬼争食 ~
只读过这些 ~ 参考 参考 ~