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就苯教的发展来说，苯教历史分两个阶段，即原始苯教阶段与系统化苯教阶段。原始苯教主要是在青藏高原长期流行的古老的“原生宗教”，是藏民族祖先信奉的自然产生的具有萨满教特征的一种民间信仰，拥有大量的鬼神迷信，它基本以巫术为主，注重巫术的操作和一般仪式的实践。
在吐蕃王朝产生后，苯教巫师还曾经以打卦问卜的方式参与王朝政治决策，拥有一定的政治地位。佛教传入西藏以后，由于佛教具有很系统的理论与著作，而且在政治上苯教又受到佛教的排挤，因此苯教徒在与佛教徒进行斗争的过程中逐渐将苯教进行改造，为与佛教相抗衡，开始编撰新的神话，吸收许多外来宗教的因素，经过几个世纪的努力，最终将苯教改造成一个具有一定理论体系和经典的“新宗教” 。
新的苯教的教义主要包括其宇宙发生论、教主与教义起源论、基本教法及宗教传承等。具有二元论一神观念的主要集中在苯教的宇宙发生论中。
苯教的宇宙观主要吸收了波斯和印度的有关宗教思想，以其核心经典《斯巴卓浦》为例，声称宇宙的起源与宇宙神、同时也是众神之祖南喀东旦却松与法师赤杰曲巴有关：很早很早以前，宇宙之神南喀东旦却松拥有地、水、火、风、空五种本原物质，一次法师赤杰曲巴将之收集起来，放入自己体内，然后念声“哈”，由此声音带动而产生了气息，从而形成风，风吹动与旋转，在与光的作用下产生了火，火与风共同作用又产生露珠，露珠凝结成水，水中的微粒被风搅起，最终形成团，堆积成山。赤杰曲巴就如此创造了世界。
后来，五种物质中又产生黑白两枚卵，白卵（光卵）呈现立方形，大如牦牛，黑卵呈锥形，大如公牛，法师用光轮敲击光卵，向上射出的火星变成散射神，向下射出的火星变成达赛神（箭神），斯巴桑波本赤从光卵中出现，他身白而发绿。他是世间现实之王。
格巴梅本那波（法师赤杰曲巴的对手）让黑卵在黑色王国炸开，黑光升腾，产生愚昧和迷惘；黑光下射，产生迟钝与疯狂，从黑卵中心诞生一个满身漆黑的门巴塞敦那波，是虚幻世界之王。这些神分别是神与恶魔的代表。
此后，善神与恶神都分别运用生殖力量创世，生出善神九兄弟与九姐妹、恶神八兄弟与八姐妹。这些神是各类其他神灵与生物的祖先。
在苯教另外一部经典《黑头矮人的起源》中，宇宙的诞生与神圣的白光以及宇宙间黑白的对立有关。按照其神话的逻辑，这部文献声称宇宙最初的状态是虚空，之后有一道光射出，于是就有了光明、黑暗、冷暖及阴阳的分别，这种状态交替作用又产生空气的流动，于是有了风，风推动看不见的雾气流动，在冷暖温度和风的作用下使雾气变成露珠，露珠凝聚成大水塘，以上所产生的几种因素继续交替作用，使水塘表面形成由泡沫形成一枚神奇的卵，这个卵经自然孵化而生成出两个宇宙之鹰，一黑一白。
双鹰结合又产下三枚卵，分别呈白、黑、黑白相间的花色。后来，这三枚卵破裂，从中诞生出天神的不同世系以及一位会思考的混沌之肉团，名叫世间祈愿王，他以其思考能力创造了万物。
①在这里，光既是宇宙生成的原动力，也是神的性质的展现，这种性质。
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