现实主义|世界文学新动向︱千禧一代作家与资本主义现实主义( 五 ) 文学|现实主义|鲁尼热|叙事|一

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尚塔尔·托马著《我的老师罗兰·巴特》
沙龙，是托马所寄予的18世纪文化的一个缩影，这也是她内在精神的一个象征。在《谈话的精神》中，托马寄身在斯塔尔夫人身上，看到了古典主义者们历来所追求的自由精神，它或许只是沙龙的产物而已。谈话完全是有益的，谈话与写作的区别，正像是古典主义和现代主义的区别，后者选择了沉默，屈从于深层的自我。斯塔尔夫人捍卫某种自由，一种可以打破顺从和沉默——或者比沉默更可怕的某些东西：贫乏的话语、屈从的社会地位——的自由。
您想要光彩照人，它便会令您万般迷人，充满无法抵抗的吸引力，引导您超越自己。在《论谈话的精神》中，斯塔尔夫人描述了一个近乎完美的升华：“一席活跃的谈话令人感受到的惬意，确切地说并不在于谈话的主题。我们在谈话中展开的思想或见解并不是谈话的主要兴趣点，谈话的趣味在于谈话双方以某种相互影响的方式，反应迅捷、相互愉悦的方式，不假思索、享受即时的自我的方式，不经意便得到赞赏的方式，通过语气、手势、眼神在各种细节中展现其精神的方式，总之，是一种随心所欲地创造出某种类似电流之物的方式，其火花的喷射，会使一些人从极度暴躁中解脱出来，也会使另一些人从恼人的情感淡漠中清醒过来。 ”
隔了两个世纪，托马自然可以见证古典主义的真实面貌，自由，但也只是沙龙的自由，启蒙，但也只是沙龙的启蒙，很难说，古典主义所追求的自由和广阔世界所发生的自由有何具体关系，但这个关系被历史强化了。不如说，古典主义永远在自由，永远在启蒙，他们还没有来到一个属于沉默的位置。斯塔尔夫人以下这段话足以发延这一切， “对于爱情的孕育来说，谈话是一件枯燥且使人变得枯燥的事，百害而无一利。这是浪漫主义的观点。音乐和歌曲才会传递爱情。沉默——出于选择或是出于必须——也可以传递爱情，因为恋爱使人失去语言。对于斯塔尔夫人来说，一切正相反，我们可以谈论爱情，爱情也会丰富谈话的内容。通过为谈话辩护，斯塔尔夫人也坚信爱情之愉与心智之悦之间存在着某种关联，一种从肉体到精神的联系。 ”
和罗兰·巴特相识已是托马的青年时代，她在邮局打电话给罗兰·巴特，她向他请教萨德的论文， “而在另一边，巴特的声音却带给我一种梦幻之感。那股声音好似来自一处无穷遥远的空间，虽然可以透过邮局的话筒听到，却并非与它处在同一个维度中。那个空间柔棉如絮，隔着一扇双层窗，消隐在重重的天鹅绒帘幕后方。 ”在后来的追忆中，托马不禁想， “听着这股声音，我的脑中出现了一抹幻象，那是一种出于研究精神与书写力量的寂静，是思考之室中的一片安和宁静，然而我当时却身陷一座危机惊魂之室。巴特的嗓音与用词咬字，具备某种质感，足以作为对于静默乡愁的印记，或是某种音乐感太旺盛的渴求，光是听他说话就令人陶醉享受。他的音色与咬字，诉说了一种渴望与悔恨。 ”
托马参加了罗兰·巴特的研讨班。自由但伦理观保守的托马为罗兰·巴特的思想所陶醉，她后来的许多信条和尊则都源于罗兰·巴特的教养。那时，罗兰·巴特正在写《恋人絮语》。 1月30日，托马在日记本中记述， “巴特的研讨课。回应我爱你。受虐狂的理智。 ‘被爱对象’的地狱。施虐者的粗暴。不协调。下一个夜：冒险的梦。（再次）犹豫想飞：我犹豫着要穿哪件泳装。黑色比基尼，简洁的三角形，用绳子系着。一种闪着微光的黑，天鹅绒感（比其他件都贵），还有些海绵绒的泳装。我仔细地看了它们的标价，现在都忘了。 ”