工程浩大|《子藏》第六批成果发布，收《论语卷》《孟子卷》540种( 二 ) 学术|工程浩大|文化|孟子卷|国

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古籍整理项目《子藏》第六批成果展示
陈成吒主任则强调在联系与差异的场域中关照《子藏》与“子藏学” 。他认为，《子藏》、“子藏学”“中国诸子学通史”“新子学”四者应该是一个有机体，彼此相互依存、相互提升。《子藏》工程是一个重要基础，正是在它的基础上孕生出了“子藏学” “中国诸子学通史”“新子学”；后三者则从不同方面与层面提升了《子藏》的形而上厚度。《子藏》作为子学源头“诸子百家”文本的大集成，并非一次简单的文献整理，而是对子学的全面发现，使其彻底而完全地呈现在今后的文化进程里，它把握了子学的核心——子学文本。不同于传统的“四库学”“敦煌学”以及新兴的“数字人文”研究方法体系， “子藏学”的优势就在于新的研究理念，它本身的独特性主要体现在“新子学”理念下所带来的修编原则、思路，以及后续的独特研究。
河南师范大学历史系李小白副教授建议持一种整体史观来对待《子藏》。他认为， “子藏学”应视《子藏》为一整体，以区别子学史性质的孤立研究。从中华文明整体史观的角度入手来认识《子藏》，那么《子藏》内部文献的生成，无论是作为元典的先秦诸子，还是后世以先秦诸子元典为依据衍生而来的诠释作品，都存在或纵或横的时空经纬图标。这种诸子文献纵横交错的时空性质与从整体认识事物的历史观念合辙，可以推导出整体史观视野下“子藏学”研究的合理性。当然，整体史观下认识“子藏学”还需要解决一个问题，那就是不仅要将整体化了的《子藏》从中华文明体系当中剥离出来以做具体研究，还要将其纳入中华文明体系之中作融合式的观照，考察其在分合之际的具体表现，在此分合交互情形下确立关于“《子藏》学”文化价值的合理判断。
【工程浩大|《子藏》第六批成果发布，收《论语卷》《孟子卷》540种】《子藏》工程是华东师范大学“985”工程重大课题之一，华东师范大学先秦诸子研究中心方勇教授任总编纂，由中心其他学者和工作人员共同协助组织实施完成，完成后又由国家图书馆出版社印刷出版。截至目前，已经先后出版六批《子藏》成果，精装16开1016册，收录文献2981种。第一批成果《庄子卷》，共162册，收书302种。第二批成果包括《鬻子卷》《关尹子卷》《文子卷》《鹖冠子卷》《子华子卷》《列子卷》（附《杨朱》）《亢仓子卷》《商君书卷》《慎子卷》（附《申子》）《韩非子卷》，共116册，收书673种。第三批成果包括《管子卷》《公孙龙子卷》（附《惠子》）《邓析子卷》《尹文子卷》《人物志卷》《论衡卷》《抱朴子卷》，共141册，收书414种。第四批成果包括《吕氏春秋卷》《淮南子卷》《老子卷》，共216册，收书664种。第五批成果包括《六韬卷（附司马法、尉缭子）》《黄石公卷（附武侯书、李卫公问对）》《孙子卷（附吴子）》，共55册，收书388种。第六批成果为《论语卷》《孟子卷》，共326册，收书540种。可以说《子藏》对中国古代子学文献做了系统整理，为子学的进一步发展打下了扎实文献基础。它既继承两千多年以来的文献整理与学术文化传统，也必将强力介入中国文化当下以及未来的发展进程。强烈的天下情怀和家国责任，一直是诸子学的价值诉求和历史使命，以《子藏》为基础的子藏学也始终是在接续传统、面向未来的使命中“绍古开新” ，努力实现古今汇通，进行中西对话，积极参与和推动中华文化的重构与发展，这也是《子藏》与“子藏学”的宗旨所在。