慧觉&苏轼送给高僧一首诗，看似通篇打油，却蕴含人生至理( 二 )

【慧觉&苏轼送给高僧一首诗，看似通篇打油，却蕴含人生至理】

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同时竹的躯干硬而直，就像君子言行正直，不偏不倚。竹节，则代表着有气节，即便是风雪雨霜加身，也折节下湾。竹心则是空虚的，空才能容，虚才能静，君子之心，也是谦虚和宽容的。
没有竹子的这些品质，那么人很容易就会在世俗名利中迷失自己。而一旦迷失就很难回头，这就是，苏轼所说的“不可医”。
同时诗中的“竹”与“肉”分别代表着俗与雅、精神追求和物质追求。苏轼认为，物质的满足只能让人一时愉悦，而精神的满足，则是恒久的欢欣，能让人生变得有意义，不再是一具追求享受的行尸走肉，而是一个有灵魂的生命体。

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当然，对于这种说法，从古至今，有很多人不认同。对苏轼这种说法，他们表面赞扬高明，但心中却认为愚不可及。这其实就是暗指那些为人世故圆滑的，苏轼对于这种人一向不太喜欢。
最后两句，是苏轼对那些俗士的嘲讽，他们又想被人夸赞品性高雅，同时又费尽心机追求功名利禄。“扬州鹤”出自南北朝时期的《殷芸小说》，书中曾记载一个故事：
有4个人在谈论自己的愿望，第一个人说希望能够发财，第二个人说想要骑鹤做神仙，第三个人说希望能够做扬州太守，最后一个人只说腰缠十万贯，骑鹤下扬州。

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这两句则是把前面三个人所说的愿望，都归在了一起，也就是说三个愿望他都想要，可是世间哪有这种好事呢？
这首诗极具宋诗特点，以议论为主，并采用散文的句式结合五言，尽管文学成就不高，但议论中有波澜并寓于形象，也算发人深省。