东方哲学#辻的东方哲学( 二 )

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其实，当下的中国也有这种“辻”的特性。工业化与城镇化将人们从故土（包括家族）抽离出来，流动成为常态。在这种抽离中，诸多共同体被瓦解，包括家族、宗教、甚至是文化。记得法国社会学家涂尔干曾提出过两个概念：“机械团结”和“有机团结”，用来描述传统文明和工业文明中人的组织方式。机械团结是指在一种相对初始的社会里，人们保持着相同的价值、信仰和规范，社会分工较为原始，不同成员之间的职业也有相似或同质的特征。而有机团结则指当社会分工越来越精细，个人的异质性也越来越突显，有机团结会损害原有的共同体，让人们因“分工”，而非“血缘”而连结在一起。也就是说，在今天的流动社会中，社会团结恰恰建立在差异互补的基础上，而非同质相似的基础上。十字路口的信号灯在闪烁，人们遵守交通信号，交通有条不紊地进行着，人流车辆顺畅地通行，正是十字路口提供了不同路向的人们的“有机团结”，让不同力量得以辩证转化，以及应时再生。

中国当下的种种社会问题，夹杂着现代化力量与中国传统文化模式的撕裂。在解决文化差异与矛盾时，和谐是比和平更高的境界。中国的前进方向应该是一个文化汇通的十字路口，而非一条直通通的小径。这就是“辻”的哲学。