天池|梁安城西周氏宗谱（下）( 三 ) 天子|天池|梁安|宁国|青山|周赟

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重视辑录体裁多样的文献谱中对于政府公文、宗族贤达事迹、宗祠建设和宗族祭祀方面文献资料的辑录，充分体现了“贤能典籍，在所必载，所以传一族之文献也”的优良传统。谱中保存了大量的珍贵史料，文献体裁多样。如记载了历代的优秀诗文、明代政府公文、宗族贤达事迹以及宗祠建设、宗族祭祀方面的祭文等，这对于研究历史上的徽州基层社会的生活原貌有着重要的参考价值。该谱中诸如族规、家训、祠堂、墓葬、辈行、传记、诗文等大量史料的留存，反映出绩溪城西周氏宗族的源流、繁衍、迁徙，由此折射出社会转型时期徽州社会的变迁历程。
该谱卷之首《公文》篇，保存了明代政府公文的格式，其中蕴含了大量的史实信息，具有珍贵的研究价值。如谱中《玉音》一篇：“永乐元年八月十五日，钦奉圣旨：比先太祖皇帝曾于各处起取富户来实京师，如今北京人少，户部差人与同内官、监察御史，分头前去浙江、江西、湖广、福建、四川、两广、陕西、海南这几布政司，与直隶苏、松、常、镇、扬州、淮安、温州、庐州、太平、宁国、安庆、徽州，著落府州，拣选无田粮及有田粮并田粮不及五石、殷实大户一千户做富户名头。 ”文中详细记载了明成祖迁都北京后，拣选地方上有一定实力的“殷实大户”随之迁徙至京都，以充实京都民籍的史实。绩溪城西周氏因富而成为被拣选的对象，周氏家族十七世祖周德文名列其中，最终“以富户敕徙，卒北京宛平县” 。明成祖拣选殷实富户迁至京师，充实京师民籍，一方面巩固了当朝政治，另一方面也反映出封建政治高压下世家大族人口的迁徙流动。
重视培育家族的凝聚力　该谱中除了辑录重要的史实文献外，尤详于宗族贤达事迹的辑录。如卷之首《题名总额》中详细记载了元明清三朝数百位周氏宗族贤达的生平事迹，其中对于“义勇、忠义、孝友、尚义”四个条目中贤达事迹的记载尤为详细，对明清徽州宗族的生活进行了全方位的记述，充分体现了“谱为一家之史”的家谱特征。如《忠义》中载周国栋曰：“一讳懋绩，字子惠，国学生。性敏笃学，见义勇为。粤匪窜绩，率众守十三都……贼飞石如雨，奋身击退，杀贼甚多，避难者赖以保全。后以贼蜂拥而前，寡不能敌，舍身殉义，入忠义祠。 ”该谱中对于宗族贤达事迹的辑录，一方面为后人保留了珍贵的宗族史料，另一方面也起到了“尊祖、敬宗、收族、睦族”的作用，有助于宗族结构的维系。
该谱中对于宗祠的建设、宗族的祭祀活动都进行了详细的记载，如卷之首的“重建宗祠记”“刻祠谱记”“祠图”“祭礼”“祠规”等条目中，详实记录了“敬爱堂”宗祠的重建、新旧置产的编入、祠堂原貌的呈现、祭祀活动的仪式以及宗族的典章规范等，对培育周氏家族的凝聚力，建立和睦相处、奋发向上的家风，有着积极的作用。这些文献的辑录对于研究古徽州宗族社会的治理具有重要的参考价值，尤其是有关祠堂祭祀的资料颇为珍贵。

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重视家谱功能的传扬 “水有源，树有根” ，家谱是对祖根的依恋，对血脉亲情的重视，是对传统文化的认同，是一个宗族精神的体现；“辨亲疏，明昭穆” ，从家谱的历史渊源可以看出其最原始的功能，就是明辨家族世系传承；“教子孙，鞭后世” ，家谱不仅是寻根问祖的重要依据，而且具有道德教化的作用。一部家谱，就是一本教科书，它对一个家庭、一个家族子孙后代的成长将会产生深远的影响。重视家谱功能的传扬，对于家族伦理道德的形成起着至关重要的作用。