题跋#蔡京书法沉着痛快，却因“奸臣”身份，被逐出宋四家

古今谈论书法，常常兼论人品，即在品评一个人的书法时，往往还要看写字的这个人人品如何。在深受儒家思想影响的社会环境下，人品是一个人的立身之本，书法家也是社会的个体之一，当然也要在人品方面站得住脚。

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当然，古往今来也有一些“书如其人”的反面例子，比如宋代的蔡京，书法“冠绝一时”，但终因其“奸臣”的身份，为人唾弃。
蔡京的书法浑厚端庄、恬淡婉约，在生前就声名显赫，备受推崇。像苏轼这样的大书法家、大文豪，以及开创宋代尚意书风的欧阳修，都极为推重蔡京的书法。

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宋代书法一改唐代书法的严谨，开创了重个性、偿自然的“尚意”书法，其中尤其以“宋四家”最为有名。然而历史上对“宋四家”之“苏黄米蔡”争议始终不息，有人认为“蔡”应是“蔡襄”，有人认为是“蔡京”。
如果以“尚意”的标准来看，蔡京的书法姿媚豪健、沉着痛快的特点，的确比蔡京的注重传统更有意趣。但蔡京在皇帝面前，以伺候主人之意，以求固位专宠，又善于舞弄权术、诬害中良，再加上贪腐成性，最终被排除在“宋四家”之外。

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蔡京留下来的书法作品在十件左右，在数量上虽不及同期的苏轼、米芾、黄庭坚，但也并不算少。在这些作品中，有相当数量作品是和宋徽宗有关系的，一类是在宋徽宗绘画上的题跋，一类是在宋徽宗内府收藏的作品上的题跋。
由此，我们也能够看出蔡京与宋徽宗关系的密切，以及宋徽宗对蔡京的重视。

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宋徽宗本人酷爱书法、绘画，艺术造诣极高。蔡京能够得到宋徽宗的青睐，其中有没有书法的原因？应该是有的，否则宋徽宗怎么一而再、再而三地请蔡京题跋呢？
历史上像蔡京这样人品扫地却书法绝代的书法家不在少数，比如南宋状元出身、诗名满天下的秦桧，曾发明易于印刷的宋体字，却因“人品奸恶”，很少在书法史上提及。

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再比如明朝的董其昌，在归隐故里期间，欺压百姓、横行乡里，霸占良家姑娘，完全是一幅恶霸地痞的形象，最终引起民众不满，酿成“民抄董宦”事件。
还有赵松雪、王铎、张瑞图等人，要么是变节的贰臣，要么是依附权，但他们的书法都达到相当高的艺术水准，由此我们不得不思考这样一个问题：书品和人品有着必然的关联吗？

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对于书品与人品，是不能机械等同、简单画上等号的，因为书品是一个人长期坚持书法学习和实践的结果。奸佞之人的书法不被大家认可，并不是因为他们书法低下，而是人品对书品的负面影响导致的结果。
苏轼有云：“世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎，抑真尔也？然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。”

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苏轼论书的观点十分明确，善书者必须人品高，其作品才能被人珍视。那些大节有亏、道德败坏的人，纵能写一手好字，也不会为识者所称赏。如果单纯地从艺术的角度来看，苏轼的话还是有些偏颇的。