许之|品千寻|许之|品位|梦粱|生产|中国

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感知的最高境界
福至心灵的具象表现
自带西方结构主义仪式感
深蕴大道至简的东方禅意
......
品
确实值得细品

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众庶也，从三口。
——《说文》

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品
会意字
从商代甲骨文至现代汉字
字形几乎不改本貌

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古时“人三为众”
众，即是多
一人有一口
一口为一人
古人以一种看似意象的等量代换
赋予“品”字众多之意
而后又为了与指人属性的“众”区分
使之泛指万物
如《易·乾》
“云行雨施，品物流形”

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不过
直到这个部首为口的古老文字
出现了吃的含义
其生而为“人”的血统
才有了求本溯源的脉络
品尝

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品尝
百味千寻的舌尖冒险
对未知感知的探索
正如薛定谔的猫
用无数次勇敢地“开盲盒”
换来对新世界的认知
百味千寻
品一品
方知酸甜苦辣

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《史记·补三皇本纪》中载
“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，
尝百草，始有医药”
神农氏用好奇心
【许之|品】穷窅冥，开鸿濛
在神州大地上
完成一场
舌尖上的冒险之旅

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满怀无上敬意
许之吾身
相濡以沫
感恩自然的馈赠
由此
华夏后裔的药食清单得以丰富
历史车轮滚滚向前

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品味· 品位
品位
身心合一的生活态度
《礼记·少仪》云
“问品味。曰：‘子亟食於某乎？’”
古往今来
一切美好都值得被细细品味
美食然
人生亦然

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诗词歌赋与寄情山水
是文人墨客的标配气质
用每一处生活细节
诠释何为品位
李清照选择了
“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”
“烧香点茶，挂画插花”
被吴自牧在其《梦粱录》中
记为日常“闲事”

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久而久之
品位
成了时尚、优雅、文艺的代名词
称赞某人有品位
是对其内在修养的极高评价
品质
品质
是标记道德高低的度量衡
《论语·学而》云
“君子务本，本立而道生”