书法|【青未了·赵统斌诗词散文专栏38】书法文化的躬行者和传导者 |刘守安|青未了|赵统斌|散文

【青未了·赵统斌诗词散文专栏38】书法文化的躬行者和传导者刘守安先生印象
——刘守安先生印象
文/赵统斌

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刘守安先生任职于首都师范大学中国书法文化研究院，他既是院长、学科带头人，又是教授、博士生导师。作为书法文化的躬行者和传导者，他的书法实践和理论，就拥有了更多独特的文化意义和意味。
书法的文化积累
真正能称得上“家”的书写者，大都崇尚书写主体的综合素养，亦即“字外功夫” 。横涉诸类，纵贯古今。做学问的人，常言“读万卷书，行万里路” ，书法亦应如是。刘守安先生曾任曲阜师范大学教授，主讲文艺学、美学等课程，出版过此类的专著数部，论文近百篇。后又当校刊《齐鲁学刊》主编，沙海捡珠，孜孜乎编务。进京后，在主持中国书法研究院工作的同时，还承担了国家艺术科学课题“中国书法文化研究”和北京市课题“中国古代书迹题跋研究”等工作。这样的一种阅历，就拓展了他的胸襟，提升了他的境界，为他的书法创作和研究积累了深厚的文化底蕴。
书法的文化践行
有文章称，刘守安先生的“书法作品凝重秀雅，气韵兼蓄，俊逸中显风骨，被称为文人书法，学者书法。 ”称其书法为“文人书法”与“学者书法” ，是大抵不差的，但“秀雅”与“俊逸”就不够准确了。以在下之浅见，用“朴拙疏淡”来概括，似乎更合适些。当然，这也许就是“见仁见智”的问题了。刘守安先生曾就读于山东大学中文系，师从蒋维崧先生，后又拜书法大家欧阳中石先生为师。此二师均以二王为宗，在这一主流书体上各有变异和创造，渐成自己的风格。刘守安只学精神，从不跟在老师后边亦步亦趋，而是独辟蹊径，积极探索，逐步形成了迥异于师风的朴拙淡静的书法风格。刘守安有一幅“舞文弄墨”的四字书法作品，其下缀语云：“作字行文，文以载道，此语乃中石先生言之。 ”以此可知，刘守安所追求的是书法中的思想文化含量，而这种思想文化是书写者在书法创作中充满个性的独特赋予。
书法的文化品格
刘守安在书法理论上持有不同流俗的观点，他认为书法是一种文化，有着独特的意义和意味。并将古代书法文化的性质作了如下阐释：一、各种载体材料的字迹都是写的汉字，因此是“汉字文化”；二、字体书体各异的汉字都是符号，构成一个“符号系统” ，因此是一种“符号文化”；三、一个个汉字符号连缀起来，构成不同的书面语言，因此是“语言文化”；四、各种书面语言都在表达“意义” ，传达信息，是作为人的“工具”存在的，因此是一种“工具文化”；五、各类字迹风格各异，千姿百态，给人以视觉美感，因此是一种“审美文化”；六、作为书写者劳动的结晶，每一件字迹都显示着书写者的性质、书写技巧和风格，具有某种艺术创造的特点和性质，因此从一定意义上说是一种“艺术文化” 。并且他还强调，古代的书法主要是一种“工具文化” ，而当代的书法才更多的表现为一种“审美文化” 。这一对书法文化的定位，不仅十分精准，而且是非常有意义的。
【书法|【青未了·赵统斌诗词散文专栏38】书法文化的躬行者和传导者】刘守安先生无论在书法创作上还是书法理论上，均能独树一帜，且广有影响，但他却谦逊内敛，从容淡定，表现出一种真正“文化人”的大家风范。这一点，是十分值得称道并令人感佩的。