站在孔子墓前，正视那一掊荒草掩盖下的巨大土堆，穿越2000多年的时空，毁也罢，誉也罢，风风雨雨，他都毫无知觉地默默承受。他不会再爆发，也不会灭亡，只是在那里、在世人的毁誉中，把血肉变成了白骨，但谁都不会无视他思想的存在。

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坚强如他。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的一切苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻怪异的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强的坚持着，“知其不可为而为之”，他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的合适土壤里长成参天大树。

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宽厚如他。在一个没有统一宗教约束的封建大国里，他的思想维系了一种最起码的秩序和人性的平衡。他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世；“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点；“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，决不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想，那里，没有阶级、没有等级，有的只是老者、朋友、少者。

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兼容博大如他。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，与我如浮云”。他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。”随着物质文明的进步，所有宗教教义中的那种“信我者入天堂，不信我者入地狱”以及“为达目的，不择手段”的极端自私与狭隘的利己主义思想的变种，正在越来越成为国与国、人与人之间交往中难以逾越的障碍。极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫般威胁着人类的进步和发展。如果说十九世纪威胁人类健康的是肺病，二十世纪是癌症，那么二十一世纪就是精神病了。在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂了，或许解决问题的唯一途径只有如孔子所说得那样：“和为贵”。

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