在诗人笔下，此情此景，一切恰如人生三境界：“看山是山；看山不是山；看山还是山。”前面的全部铺垫，“遥闻”、“泊舟”、“度深松”等等，曲径通幽，都是为了在这里进行最后一刻的揭晓。没有人间阅历，何来心底清明。佛说“顿悟”，不外如斯。



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清代诗人袁枚说：“文似看山不喜平”（《随园诗话》），用来评价此诗完全得当。诗人紧扣诗题中的“望”字，层层设置，移步换景，似乎各句子里不见人影，却又在字字中可闻其声，但有所写，便是其人注目之处，所见所闻，深入人心。
诗中有禅意，善于牢牢把握着柏林寺这个主要目标不放手。然而，诗人似乎深得佛法之主旨：“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛。”所以，他把自己的体悟隐藏在所写山水胜景里，通过乘舟达彼岸，缘山度松径，看山三境界，一一道出人生真谛，点明法在自然，天人合一。
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