篆书&王澍篆书地位的确立及其影响

作者：胡明荣
（涪陵师范学院美术系）
摘要：清代以篆书知名的第一位书家王澍，绩学工文，精研金石碑刻，著述亦丰。其所长“玉箸”篆对后世影响极甚，奠定了碑学发展的基础，是清代承上启下的重要人物。
关键词
王澍；篆书；碑学；影响
正文
王澍(1668——1743)，字若林，号虚舟、竹云，江苏金坛人。康熙五十一年进士，入翰林，官至吏部员外郎，告归还乡。在朝时曾被“特命充五经篆文馆总裁官”，是清代以篆书知名的第一位书家，其所擅长的“玉箸”风格，一直影响到乾、嘉以后的很多篆书家。

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王澍绩学工文，主要著述有《虚舟题跋》、《竹云题跋》、《虚舟跋补源》、《论书剩语》、《淳化秘阁法帖考正十二卷》、《翰墨指南》，这些理论著述大多结合自己的书法实践经验，不乏真知灼见。其创作和理论主张是碑学兴盛的先声，为碑学发展奠定了基础。
1、精于思辨力转时风
王澍经历康熙、雍正、乾隆三朝，时值明末清初董其昌以“淡、秀、渊、韵”为审美取向的书风盛行的时期。因为，康熙喜爱董其昌书法，遂使当时学书者学董成风，当时最负盛名的书家都属董其昌一路风格。姜宸黄赖其书法被康熙认出而拔置进士第三名。孙乐颁因学董书而受康熙重用，御制碑版，多命其书之。查昇以书法得董精髓屡获康熙称赏。(《清史稿》卷四百八十四，王士祯《分甘馀话》卷二)所以众多书家流于趋同，篆、隶书日见衰落。
王澍对时风大为不满，视董书乏刚健，雄强意向的快风为一种“恶习”。有明前半未改其撤，文徽促使尽平生气力，究竟为所笼罩，至董思白始抉破之。然自思白以至今，又成一种董家恶习矣。[]这种精于思辨的精神是难能可贵的。当然这种思辨精神与他在实践方面极力学古，理论上主张厚古薄今的态度是分不开的。针对时风，力求扭转时弊，力主刚健、雄强。因而，自己潜心金石、碑刻、文字学的研究，决心复兴古法。
2、精研碑刻推崇古法
中国书法艺术是以书写汉文字为载体，籍以抒情达意。按“六书”的原理，汉字从甲骨文契刻象形开始，经历了籀文、篆文、隶变等文字发展的各个历史阶段。王澍极力提倡学书应从篆、隶入手。“作一字笔笔有源本及佳，一笔杜撰便不成字，作书不可不通篆、隶。今人作书别字满纸，只缘未理其本，随俗乱写耳。通篆法则字体无差，通隶法则用笔有则，此入门第一正步”。

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他推崇“史籀《石鼓》从心不逾，篆书之圣也。斯、喜妙迹沦绝，至唐李少温上追孔辙，下袭斯法，篆法于是中起。《谦卦》尤其奇绝之作。”《石鼓》当为篆书鼻本，王澍自己倾其全力精研摹勒，“《石鼓》操纵在手，从心不逾……余学之三十年，略得端绪。每作一字不敢以轻心掉之，必正襟危坐，用志不分，乃敢落笔。竟此一本，凡经半月，心力弹瘁，乃仅成之。”
王澍在研习《石鼓》时，态度是严谨的，“每作一字不敢轻心掉之”，用心虔城的，“必正襟危坐，用志不分”，用力也是倾注的，竟此一本经半月乃成，且“学之三十年”，自谦以为才“略得端绪”。可谓精研力学。
除秦朝李斯和唐代李阳冰篆书处，王澍认为元代赵子昂的篆书亦相当不错。“此《酒德颂》见自锡山，后虽无子昂款，然知是子昂笔……昔人称李少温以虫蚀鸟迹象其形，风行雨集象其势，太阿、龙泉象其利，嵩高华岳象其峻，此亦足以当之”。