《菜根谭》有言：“霁日光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”这句话的意思是说：唯有风和日丽，草木才能欣欣向荣的成长；唯独心神淡定，人在何处不可喜乐融融。至此，安稳祥和之于自然万物，于人生的重要性可见一斑。佛语云：“相由心生，境由心变”。当一个人内心一念祥和时，那么万事万物自然是和煦温馨，少有繁琐嘈杂。倘若一念嗔怒起，那么看事物时自然可恨可憎，有可能引发避世的情绪。
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所以，人生的最高境界，是要坦然对待事物的发展。毕竟世间祸乱不鲜，唯有做到“它明任它照大江，我自清风抚山岗”的淡定，方得乱里偷闲，祸中求福。那么，现实中什么样的人才算是从容淡定，什么样的心态才算安稳祥和呢？关于这个问题，昔日我也从一位无名高僧口中得到了想要的答案。高僧表示：判断一个人是否有福，不看别的，只需观察他的心态就能够看出端倪，其中有四种难得的心态，皆是福报显现的前兆，哪怕拥有其中一种，都是有福之人。01为善不执
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高僧说：“ 积福积德第一要义，就是要有‘为善不执’的心态，一念执善则无以召福，行善若不欲为人知，则为真善，发大菩提心，行菩萨道，其福报功德无量。”众所周知，佛家是非常推崇行善积德之事的。在佛家看来，一切发善心的行为都能够为自己积累功德福缘，对修行，对改变命途都有着不菲的收获。然而行善固然没错，倘若一念执着“为善”，想通过行善图利谋财，那么这种念想就是一种畸形的“善念”，不仅带来的福德有限，一旦沉迷还有可能乐极生悲，带来意想不到的祸患。就好比佛家说放生是为人积累功德的善业，而某些不通佛理之人往往就偏信于此，故意去买一些动物放生，希望通过这种方式求福求菩萨庇佑。
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结果，放生的动物属于外来物种，放生之后导致当地的生态平衡遭到破坏，这种“执善”的行为看似行善，其实是在给自己造业造孽，本想集福，反而消福，实在得不偿失。其实真正的为善很简单，只需有“如水润万物而不争”的平常心。凡行善举，不带功利心，不带目的，像佛菩萨一般“应无所住而生其心”的境界，发本我之心去行善，以一颗平常心助力众生离苦得乐，这才算是印证菩提，才是能召来福运的行为。02老死不惧
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高僧说：“修佛的最高境界是了生脱死，而修福，也必须要把生老病死看破看淡。”有道是：生亦何欢，死亦何苦。人有老死不惧的心态，以平常心看待自然规律的更替，才不会被这些问题所困扰约束，才能修出慧明福德，破除无明。然而，“生老病死”向来都是人不愿主动触碰的忌讳，感觉说出来就会马上要发生，不吉利。但不管人如何回避，都无法阻挡，每个人都将面对，这是毋庸置疑的事实。当生老病死来临，我们要做的是随缘淡定。没来时，也切勿胡思乱想，杞人忧天。
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越是执着于生与死的问题，越不得解脱，只会让自己活得如“惊弓之鸟”，每天都陷入恐慌之中，活得胆战心惊，唯有淡定生死，过好每一分每一秒，才是当下最应该做的事情。恰如《金刚经》中所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 世间诸法像梦幻般虚妄，如浮影朝露般短暂，更似迅雷闪电一样变幻多端。总之世事是充满无常的，而万物都有生老病死、成住坏空这样的过程。不管这一切如何变化，我们都要守好自己的心，不被外物束缚，从容淡定过好当下，珍惜现在拥有的一切，时时观自在，念念得解脱。03吃亏不计

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