中国医学史#民国神医陈登铠，去世后被百姓尊为“医神”，至今依旧香火不断

《本草纲目·序》
明代王世贞在《本草纲目·序》中评价这本书为：“性理之精蕴，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重宝”。由此可见，医学知识对家国百姓的重要性。我国从古到今的名医们，除了行医治病，还会搜集整理医学资料，加以自身经验成书传世，可谓功德无量，造福后世。
陈登铠是民国时期的福建名医，他从小便对医学兴趣浓厚，曾经在名医郑景陶门下学医。陈登铠学成之后，就在北洋海军担任上等医官，任职一年左右。之后又因家事回乡，开设医馆于福建榕城。

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清光绪二十八年（公元1902年），方澍桐担任新成立的福建中医会馆会长，陈登铠是会馆成员，也是第二任会长，在此期间，他还兼职了全民中西医院院长一职。
在陈登铠晚年，当局政府将他聘任为福州陆军医院三等军医正，并因其医术高超授予五等文虎勋章。陈登铠不但医术高，且极具医德，所以名声极好。当时的人们便称赞他：“以医自娱，岁活人甚多，治疗之余，检押经论，编辑诸科学，存救世之苦心，以济千古也”。

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只要有病人前来求诊，不管是在福州城内还是偏远郊区，陈登铠都会乘坐自己家的轿子前往。并且还会专门到出诊地附近的乡镇去免费行医。这种仁善的行为受到了人们的感激与赞誉，“神医”这一美誉便不胫而走。在陈登铠身故后，众人还奉他为“医神”，并为他祭拜上香，至今仍香火不断。
晚清时期，西方传教士将西医带入中国，教会医院也随之开设，由于西医在临床上的表现，一度被宣称超过中医。有见利忘义之辈试图浑水摸鱼，凭着对西医所知道的一点皮毛就敢宣称治病救人，其真实目的是骗取钱财。

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为了弘扬中医，也为了教授更多的医疗人才，陈登铠先后出资设立了三座传医所。不但亲自教授医术，还四处聘请名医前来助阵。在这样的安排之下，传医所很快有了名气。在此学习的医生们在看病出诊的时候，都会特意留下传医所的名字。
陈登铠在医学上的贡献远不止是作为临床医生，他还编撰医学教材。陈登铠于1911年已完成了包括诊断学、调剂学、生理学等多部底稿，且出版了包括《病理学》在内的多部中医理论书。陈登铠在其自序中，这样提到：“此书集内经所论者十之九，引伤寒金匮十之一。”
《病理学》

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作为有识学者，陈登铠虽然主要倡导中医，但是这并不代表他拒绝接受西医。他不但对西医有所涉猎，还大力提倡两者结合使用，以相辅相成，取长补短。陈登铠在《中西生理论》中写道：“我曾在北洋海军中与一位西方医生相处十多年，据我观察，这位医生在研究人体形质上确有独到之处，在理化方面也有不少值得借鉴的地方。”
陈登铠医生对待医学兢兢业业，在其晚年依然坚持白天行医，晚上著述。于八十岁高龄仍然完成了《活人宝鉴》、《百病玉液》、《药物分治》等书。陈登铠一生所积累的医学、经验和相关理论都尽数汇集于此书，其价值可想而知。然后令人扼腕的是，陈登铠的大多数著作都因为各种原因丢失，有的没有能及时出版，有的甚至未能流传下来，实在令人叹息。可是依然有人认为：“清末民国福州名医，著书嘉惠后学，最有成就者当属陈登铠与郑奋扬。”