【和而不同】
开放包容则兴 ， 自大封闭则衰 。
韩和元
近日与两个女孩儿聊到中华文化这个概念 。 先是与一位叫李美的90后聊天 ， 聊到中华文化 ， 她问我：“韩老师 ， 您认为中华文化的显著特征是什么？”我略加思索 ， 回道：“中华文化的显著特征有二：一是源远流长 ， 一是具有非常大的包容力 。 远于先秦时期 ， 在那漫长的岁月里 ， 诸子百家相互交流争鸣 ， 文化殊为繁荣 。 在当时 ， 人们的意识没有排他 ， 允许观念生态的多样性 。 正是这一传统 ， 成为中华文化养成海纳百川、兼容并蓄禀赋的活水源头 ， 深刻地影响着中国的民族信仰 。 ”
同日晚些时候 ， 我与我家猗儿也聊到这一话题 。 “疫情又反弹了 ， 你和妈妈的寒假旅游计划可能黄了 。 你有何安排？”猗儿答：“没办法咯 ， 只好呆家里看看《西游记》 ， 了解一下中华文化 。 ”猗儿的话音刚落 ， 我一拍大腿道：“对的 ， 了解中华文化 ， 《西游记》确实是把好钥匙 。 ”我这一举动 ， 把猗儿惊着了 。 她不知道 ， 那一刻 ， 她父亲却在思索着如下内容：
中华文化的包容性 ， 确实集中体现于小说《西游记》里 。 该小说是民间传说与文人创作的完美结合体 ， 它综合反映了中国民间社会和知识精英的观念和观感 ， 是中国非官方社会宗教观、世界观的集中体现 。 当然 ， 那些特别自信的王朝 ， 其官方社会亦是如此 。 譬如唐 ， 官方法定国教是道教 ， 但它同时也极为崇拜外来的佛 。
在小说里 ， 我们可见的是 ， 人们既礼拜文人臆造的二郎神、礼拜道家的玉皇大帝和太上老君 ， 也礼拜外来的佛、菩萨 。 可见 ， 中华文化具有典型的不排他性 ， 具有典型的包容性 ， 可谓是海纳百川、兼容并蓄 。
历史学家、小说家柏杨在《中国人史纲》一书里就曾这样写道：“在唐朝 ， 中国当时被各国崇拜的程度 ， 远超过其他两大超级强国 ， 因为东罗马帝国和阿拉伯帝国对宗教是排斥性的 ， 只有中国对各种宗教兼容并包 。 ”
由此可见 ， 中华文化并没有排他的基因 。 中华文化 ， 就是一种海纳百川有容乃大的文化 ， 是一种兼容并蓄的文化 。 也正是这种强大的基因 ， 使得中华文化具备自我发展、自我完善、自我革新、自我提高的能力 ， 也正是这种能力使得中华文化得以源远流长 。
然而遗憾的是 ， 历史上这种文化发展历程上的巨大成功 ， 也导致了英国历史学家汤因比在《历史研究》中所忧心的局面：在获得伟大成就后 ， 人们似乎常会趋向于一种精神的堕落 。 这种堕落并非源于宿命 ， 而是由于成功常使我们趋于怠惰、自满及浮夸 ， 进而滋生出一种“自大封闭”心态 ， 进而不思进取 ， 进而唯我独尊 ， 处处排他、处处抵制 。 但结果呢？
事实上自汉武帝而始 ， 中华文化发展便开始在“开放包容”与“自大封闭”间不断地循环往复：一旦社会持一种开放包容、百家争鸣的态度 ， 则必然带来国家的崛起与兴盛；而在兴盛中整个社会便又易堕入唯我独尊 ， 处处排他、处处抵制的泥淖 ， 在自大自负中封闭 ， 最终走向暗弱 。
这也深刻地警示着我们：开放包容则兴 ， 自大封闭则衰 。 一旦自我封闭 ， 中华文化就容易内失于思想禁锢 ， 外失于交流互鉴 ， 最终落伍于世界大势 ， 难以挺立时代潮头 。 正是因此 ， 个人觉得 ， 我们在提倡弘扬中华文化时 ， 尤其有重申它“海纳百川兼容并蓄”这一特性的必要 。
（作者系广州经济学者）
【宗教观|从《西游记》看中华文化的包容性】