儒家思想&孔子民可使由之，不可使知之，是何意考古证明我们误解了孔子

这个问题是一个聚讼纷纭的问题，历来争论很多，而且还有不同的断句方式，导致不同的断句结果，最后得出完全不同的解释。总之对于孔子的思想如何解释这个问题，一直都存在很多争论。
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孔子死后，儒家思想分成八个流派，就是所谓的儒分为八。这八个流派的思想各不相同，都宣称自己代表了孔子的正宗思想体系，就像《霍元甲》这部电视剧里的霍家和赵家都自称是迷踪拳的正宗一样，争来争去，不可开交，必须比武解决。其实儒家思想的各个流派都是各执一词，各取所需，抱残守缺，而且随着时代的发展，各种政治、社会、经济、伦理道德的因素参杂其中，最终把这个学术问题搞成一个极其复杂的社会政治问题。在历史上有很多次打倒孔家店的运动，这个时候孔子的思想和学说就成了批判对象，对《论语》也是持批判态度，从反面出发、从否定的目的出发把其中的话语解释的面目全非，即使是那些不存在争议的、已经有了明确定论的话语也解释的面目全非，让人哭笑不得。
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在历史上的尊孔时代，又是按照完全相反的额逻辑出发，解释和宣传孔子的思想和学说，《论语》当中的一切都是真理，一切都是正确的，所有的解释和宣传又都是从确立和巩固儒家思想正统地位的角度出发，根本不管原文是什么意思，一概往正面方向解释，向正面方向引导。这两种情况不断交替出现在历史上，使儒家思想被能得莫名其妙了。于是乎又出现了一些说法，孔子是个普通人，没什么神秘的，他的话就是叫人们好好过日子。这些言论一出来又就把孔子从圣坛上请下来了，成了一个普通老头。试问一个普通老头值得历朝历代的人们不断地尊奉吗？
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解释孔子的思想和学说，往往与时代以及社会现实紧密联系，真正的完全正确的解释只能去问孔子，所以所谓的正确也只是有限的，能被绝大多数人接受，同时不违反时代精神和主流价值观就是可行的，不必拘泥于一句话、一个字的考证，而要从总体上和宏观上把握孔子的思想精髓，对于一些细枝末节的问题不必细究。孔子的思想毕竟产生于2000年前，当时的社会生活与当今世界不能相提并论，有些思想不合时宜也很正常，伟大如孔子这样的思想家，不可避免的也有时代局限性，没有必要苛求古人，让古人为我们解答一切，为我们树立完美无缺的榜样，那是不可行的。历史还要每一代人的努力去创造。不过，1993年10月，在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出竹简共804枚，包含着有字简730枚，其中有多种古籍。在郭店简中，研究者们发现了一篇战国时期的儒家著作《尊德义》，其中就隐藏着解答这个问题的关键。《尊德义》中说：“民可使导之，不可使知之。”与《论语》中孔子的话如出一辙，只不过把“由”字改为了“导”字。但《尊德义》说：“民可导也，而不可强也。”也就是说，战国时期的儒家学者用“强”字来解释“知”字，那么这句话的意思就是：老百姓可以被引导向正确的方向，但不能强迫他们做事情。
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孔子说的这句话中，“知”通“折”，也就是“强迫”的意思。而“由”字也是一个通假字，通“迪”字。所以，孔子这句话的本意是：“民可使迪之，不可使折之。”意思是：对于老百姓，统治者可以启迪、教化他们，但不能强迫他们，让他们折腰。所以，按考古方面的理论来说，孔子想表达的并非愚民思想，恰恰相反，孔子重视对民众的教育，认为统治者应该启迪、教化民众。按这种说法，我们的确误解孔子了。当然，如果一切都按照孔子的思想办，那么自古以来有多少种版本的孔子的思想解释，这些解释千差万别，甚至是根本对立，到底如何实行？那不就陷入无解的窘境了吗？