传统|东西问丨文明根性特别策划之七：杨朝明：为什么说儒学是超越时空的思想？超越|传统|时空|杨朝明|中国

儒学是仁学，是人学，是关于人与人之间，人与集体之间，人与社会，人与自然之间一种和谐的学说。
中国新闻周刊采访人员：李静
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随着“考古盲盒”带热考古，《天工开万物》等网络短片让传统技艺重回公众视线，传统文化正在重新变得流行。如果说传统文化是一棵大树，儒家文化无疑是树干，孔子研究院院长杨朝明近日接受中新社“东西问”独家专访时指出，儒学本身是超越时空的思想，只要人类还生活在一起，哪怕百代之后，也仍然能作为为人处世之道。他既为传统文化的一些新形式感到高兴，同时也有自己的忧虑。
现将访谈实录摘要如下：
中国新闻周刊采访人员：近些年来国人对传统文化越来越感兴趣，你觉得原因是什么？
杨朝明：原因是多方面的。从大历史观的角度看，近代的中国曾经迷茫，认为我们经济不如人，技术、物质、甚至身体都不如人。当然，儒学作为传统文化的主干，确实在近代以前，在同社会结合的过程中出现了一些偏失，近代中国的落后又放大了这种偏失，导致那个时期中国不自信。
上世纪80年代后，我们走出迷茫，也一直在反思，传统文化开始回归。改革开放以来，中国经济快速发展，世界开始重新认识中国，在这个过程中，世界上的有识之士看到了中国文化的特性，尤其近两年，新冠疫情突如其来，这个考验更显示了中国传统文化的强大力量。
另一个根本原因，还是中国传统文化自身的和内在的精神，是希望社会和谐、安宁，正身修己，遵道而行，循理而动，所以传统文化越来越显出它的力量。虽然我们曾对传统文化有一些误解，但我们可以走出这种误解，走出迷茫。
中国新闻周刊采访人员：中华文化的主干是儒学，儒学的创始人是孔子，孔子儒学在今天的价值应该怎么看待？它是否能穿越时空，对当下的我们有帮助？
杨朝明：传统文化的主干是儒学，却并不排斥其他，儒学本身也在不同的时期吸收了不同的文明成果，儒学是“内圣外王”之学，由修己到安人。它是道术，而不是方术。道术具有整体意识、系统观念和全局思想，是放之四海而皆准的。什么叫方术？方术只适用于特定的时空，在这里可以，换个地方不一定行；今天可以，换个时间不一定也行。所以，儒学本身是超越时空的，只要人类还生活在一起，就必须思考、适用这种原则，所以儒学是仁学，是人学，它研究人性和人的价值，是关于人与人之间，人与集体之间，人与社会，人与自然之间一种和谐的学说。

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2016年8月31日，百余名小学新生齐聚南京夫子庙大成殿前“开笔破蒙” 。中新社采访人员泱波摄
人都有自然属性，但同时具有社会属性。无论到什么时候，人需要社会性，这肯定都改变不了。只要人类之间还发生联系，就必须思考如何处理人与人之间的相互关系。至今，孔子的许多教诲仍像孔子本人那样，让人感觉到“即之也温，听其言也厉” ，可以说是一语道尽千言、一语道破千年。不但对我们当下做人有帮助，对我们的社会管理同样有帮助，恐怕未来世界的精神就在中国。
中国新闻周刊采访人员：您认为传统思想如何当代化？如何让年轻人更加接受？
杨朝明：我们在中学时期，都曾学过一些传统文化和思想，但实际上学的都是一些片段，儒家思想是一个整体，如果从整体看，你会知道每一句话都很深刻。孔子提出的方法是简单的，也许你不会马上喜欢他，但其中却蕴含着比人们第一眼所见到的更多智慧。他的了不起恰恰就是因为看起来简单，但是简单背后蕴藏着不简单，大道至简。