花鸟画@石涛，八大感时花溅泪，恨别鸟惊心的悲怆之情只能通过笔画于纸上

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八大和石涛同为“遗民”处世方式不同
一、遗民画家
1、身份特殊
八大花鸟画创作中有着极其强烈的遗民精神，他的传奇人生更为后世所称道。八大出身皇族，父辈皆擅诗文书画。八大自幼聪慧好学，加之受家庭影响，八岁便可作诗，十一岁就善书法绘画。作为皇族子孙，八大一出生就享受着王室世袭的爵位，但在明朝明文规定，王室子孙不得参加科举考试，这使得八大不得不放弃原有的爵位，以一介布衣的身份参加科举。可以想象当时八大的内心是汹涌澎湃的，他对报效明王朝充满了满腔热情。年少便聪颖过人的他顺利取得科举考试上的巨大成功。

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可惜祸随福至，原本前途一片光明的八大迎来了明王朝的灭顶之灾。明朝的灭亡对八大来说是一道永不可逾越的心理屏障，他对异族入侵的恨已深入骨髓，而清政府不择手段极尽残忍的剿灭又对八大的身心造成更大的伤害，于是八大选择退隐山林。在八大退隐期间，他常在门上贴以“哑”字，这正表现了对清政府的不满，用装聋作哑不闻世事来对清政府进行无声的反抗。这种无声的反抗也正是八大“遗民”身份的最显著体现。

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石涛则为明朝靖江王后裔。明亡后，其父朱亨嘉在南明自封“监国”，当时的南明朝正直内乱，本来就没有多少兵力的朱亨嘉以造反的罪名遭仇家杀害。年仅五岁的石涛则由仆人带出，并剃度出家。原本拥有着贵族身份的石涛，一夜间由王室贵胄变为一介草民，且背负着巨大的国仇家恨。虽身披僧袍，石涛从小却对诗文古籍有着浓厚的兴趣。他从小便学习书法绘画，并不断在他人的建议中更换着临习的古帖。这时，带领请兵入关的吴三桂怕遭到明王朝遗民的报复而向清政府提出彻底剿灭明遗民的建议。石涛虽为僧人，但因为身世的特殊仍是清政府所监督的对象。于是他在这种恐慌中走出佛门，云游四方。

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八大与石涛虽然在身世上几近相似，但就其人生经历来看，还是有区别的。八大成年丧国，石涛则年幼目睹国破家亡。从年龄差距上看，似乎石涛比八大更为悲惨，毕竟石涛还未成人就已是孤身一人、孑然一身，正是清政府的入关造就了石涛自幼就凄惨的人生。但是石涛年幼，少不更事，从孩童的身份根本无法体会那种山河破碎的痛苦。成年后的八大则不然，他目睹了清兵入关、明朝灭亡、崇祯帝自杀这一系列巨变，他对清政府的恨就如刀刃直击内心。八大为逃避灾祸隐蔽山林、出家为僧，从一个有着皇室血统的贵族到平民百姓，这种身世的浮尘决定了他与清政府水火不容，并誓不与其同流合污。明朝的旧江山在八大的眼中，尽是满目疮痍，这种“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲怆之情无处发泄，只能通过手中的画笔书写于纸上。正是在这种独特社会背景的支配下，八大与石涛将各自的内心思想融入花鸟画创作，把中国大写意花鸟画创作发挥到极致。

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2、改名换姓
明清之际，社会上对于文人无故“隐逸”是持鄙视态度的。因为在明清时期，科举制盛行，儒家思想作为当时的主流思想占据着整个文坛。儒家思想中原本就有“入世”的思想，而八大与石涛自年幼就受儒学洗礼，这种报国思想更为强烈。但是作为明遗民的八大和石涛却是一种被迫的“隐逸”。他们都出身于明朝名门望族，与清廷原本就有着家国之仇、君父之恨。这种错综复杂的社会关系使他们不能在社会主流中顺流前行，可奋起反抗也不是他们一介文人可以做到的。无奈之下，只得用各自的方式“隐逸度世”。对于八大而言，是消极避世，隐忍不发；而对于石涛而言，则是直面现实，展其锋芒。