可见鲁迅是有所讲又有所不讲 ， 并没有把想讲的话全部讲出来；而且 ， 鲁迅还公开承认 ， 在一定条件下 ， 他还要“骗人” 。
鲁迅讲到一个真实的故事：有一年冬天 ， 他从家里走出来 ， 在门口遇见一个小女孩 。 那时候有很多地方发生水灾 ， 这个小女孩正在为灾民募捐 。 她见到鲁迅就抓住他的手 ， 请求捐款 。
鲁迅作何反应呢？鲁迅知道 ， 当时的国民党政府已经相当腐败 ， 小女孩辛辛苦苦募捐来的钱是不会落到灾民手里的 ， 一定会被那些水利局的老爷们给贪污掉 。 因此在他看来 ， 小女孩的募捐是没有意义的 。 这是鲁迅心里想讲的话 。
但是鲁迅问自己：能把这些话讲出来吗？能对小女孩说 ， 你这样做没意义、没价值吗？看到她那渴望的、热切的眼光 ， 真的就说不出来 。 不但不会讲真话 ， 还要骗她说 ， 你做得非常好 ， 我感激你 。
于是鲁迅就从兜里拿出一大把钱给小女孩 。 小女孩紧紧握住鲁迅的手连声谢谢 。 看着小女孩的身影越走越远 ， 她手的温热还感觉得到；但鲁迅分明感到 ， 这手温像火一样烧灼着他的心——他骗了这个女孩子！
鲁迅又反躬自问 ， 难道我能不骗她吗？在那个时代 ， 我能够处处、时时都说真话吗？他又想起远在北方的母亲已经八十多岁了 ， 整天念叨的是要长生不老 。 他能对老母亲说 ， 您不会长寿 ， 您迟早要死的吗？他不但不能这么说 ， 还要安慰她：母亲 ， 您一生做了这么多好事 ， 您一定长寿！但他的心里却明白 ， 他说的不是真实 。 鲁迅由此得出结论：现在还不是披沥真实的时候 ， “我要骗人”！
不知道诸位听了这个故事怎么想 ， 我是非常受震动的 。 我觉得 ， 能够公开说真话的人固然了不起 ， 但能够像鲁迅这样 ， 如此真诚、坦率地承认自己也骗人 ， 恐怕更应该得到我们的尊重 。
这就引出了一个非常严肃的 ， 也是我们每个人每一天都会遇到的问题——我们应该“如何言说”？这就要谈到鲁迅《野草》里的一篇文章 ， 题目就叫《立论》 。
其实我们每天讲话都是在“立论” ， 问题是：如何立论？
鲁迅设想了一个梦中的情景：一位老师正在教学生作文如何立论 ， 讲了一个故事：有一户人家生了一个孩子 ， 过满月的时候请亲戚朋友喝酒 。 一位客人说 ， 这孩子将来要死的 ， 结果招致一顿好打；另一位客人说 ， 这孩子将来要发财升官 ， 得到了众人的欢呼 。 这就说明说真话要遭打 ， 说假话反而受欢迎 。 学生问 ， 老师 ， 我既不愿意说假话 ， 但也不愿意说真话被打 ， 那我怎么办？老师对他说 ， 你就这么回答吧：“哎呀 ， 这孩子 ， 你瞧他多么…… ， 哈哈哈哈哈……”
文章中提出了三种说话方式：
第一种 ， 按照事实说话 ， 说真话；
第二种 ， 按照别人的需要说话 ， 说假话；
还有一种 ， 就是说模棱两可的话 。

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鲁迅在景云里寓所 。 1928年3月16日
我读到这里也很受震动 。 因为我自己 ， 我们每个人、每天都面临着这三种选择 ， 而且最后选说真话、老实话、心里想说的话的不多 ， 大多数情况下 ， 我们都在说假话 ， 说不着边际、模棱两可、大家都这么说、自己也未必明白和相信的话 。
但谁也不去想它 ， 不敢去正视它；但是鲁迅正视了 ， 想了 ， 还严肃认真地提出来了 。 鲁迅的特别就在这里 。
【|鲁迅说的“永远进击”，钤印在钱理群的新著上】