帝王@李商隐两首黄竹，是为了讽刺帝王吗？为什么我看到的是爱和悲伤

李商隐黄竹诗两首赏读：黄竹歌声动地哀，劝栽黄竹莫栽桑
“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。”唐朝李商隐《瑶池》

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唐朝尊道家为国教，李唐自称为老子李耳后人，为救世而创建了唐朝，所以在唐朝，大力扶持道教，现在流行的上元中元下元节，都是道教深入国家礼仪文化的结果。唐玄宗生来就是道教真人，杨玉环加封太真，顺利由寿王妃成为皇帝的伴侣，贺知章晚年是道士，李白是道士，我今天来谈的，李商隐，他曾经也是道士。
只是李商隐这个道士，他并不相信道教的长生。但是不妨碍他成为研究道家历史文化的最佼佼者，所有关于道家的从古到唐的神话故事，他都研究，研究的结果，他既爱上了道教故事里的恢弘之美，又爱上了上古的历史神话，但是对长生和永恒是抱着实事求是的态度的，那是不可能的。
李商隐在24岁之前有一场美轮美奂的恋爱。十几岁时，他在玉阳山学道，其原因是唐朝有从道士中选拔人才的上升通道，经人引荐投到玉阳山，玉阳山为皇家公主所把持，其中某些人才会通过考试输送给皇家。以李商隐的聪明好学和天分，他很快脱颖而出。指导他的恰恰是公主的陪侍。在学习经文的日子，高贵多才的皇家道姑，每和他有灵魂思想的碰撞和交流，玉阳山仙美的自然环境，两个年龄相仿的年轻人，开始了最甜蜜而震撼心灵的爱情。
李商隐虽然清寒，但他是王族之后，在爱情之中，所有一切皆为布景，只为相逢而设，星沉海底，雨过河源，所以李商隐用龙凤之比喻，来肯定这段爱情。
只是现实非常骨感，皇家道姑有自己现实的命运，李商隐无力娶之为现实的妻子，留下无数灵魂和爱情的美诗，见证这段生命中如火燃烧的爱情。

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后来李商隐踏上仕途，而这位道姑坚持修行，无论她是否内心坚持信仰长生，至少她做的是修仙之事。或者这是他们心灵的约定，她依旧在群山之巅等着，等着李商隐的归来，也许只有一种方式能够让他和她永远在一起，那就是修行道教，获得一种天国的长守和永生。
两个人都不是无情之人，比如李商隐知道她经常为她祈福。那叫做宝灯的道姑，在雪夜，放弃了琼浆玉液，一个人走到大雪的最高楼上，她不过是等待那个永远回不来的他。是缘分，是牵挂。
但是李商隐是不相信长生的。因为他读过的所有的书，罗列了从古到今的神话，他相信的，只是感情。只有在感情中，才是仙境。
这首诗，许多人解读为是李商隐30多岁，因为皇帝好修仙，讽刺皇帝而作。但实际正是李商隐具有皇族血脉，他对于唐玄宗对于皇家子弟，别有一种慈悲。他更愿意将他们看作和自己一样的人，而在经历种种磨难。比如他写《马嵬》唐玄宗，“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”

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这首诗的美，美在一种大气悲伤。
瑶池的王母，早上推开了窗户，她是用等待的姿态，等待一个约定。曾经中土的周穆王驾着八骏马，跨越千山万水，来拜访他。她爱上了这位人间的天子。她说，如果你没有死，你可以再来。周穆王说，我回到东土，处理好国事，我就来见你，只要三年，我重新回来。
王母每天在天上早上推开窗户，边梳妆，边看着人间通往这里的路。