|严文明：中国文明的起源( 七 ) |文明|新石器时代|遗址|农业

这显然也是一个都城级的聚落遗址。可惜由于发掘者早年离世，到现在连一个发掘简报都没有发表。我早就知道这个发现，后来从所里发掘档案中进行了核实。我想这项工作以后还是要做的，不能不了了之。像大地湾和南佐那样高等级的聚落，在仰韶文化的中心地区还没有见到，是值得特别关注的。其所以如此，也许与西部的戎羌部落的交往有关，这在文化特征上已露端倪。
河南中西部的秦王寨类型中较大的聚落有郑州大河村和洛阳王湾。大河村虽然没有发现殿堂式的大型房屋，但有成排的分间式房屋。有一座四间套的房子，两间居室和一间储藏室，中间是一个大客厅，摆放了许多陶器，仅陶鼎就有12件之多。家庭的人自己用不了那么多，可能是宴请宾客之用。另一座套间房F19-F20也有同样的情况【7】。
陕西关中高陵的杨官寨有一个史家类型的窑场，在一条小沟的北坡东西并排多座陶窑，每座陶窑旁边有一座窑洞式房子。窑场西边有一座放置陶器的仓库，里面放了许多小口尖底瓶。看来是专门为交换而进行的专业化生产，值得注意。
其次讲海岱文化区。这个文化区分布于山东全境和江苏、安徽北部的部分地区。早期的后李文化年代与中原地区的裴李岗文化相当，发展水平相若。已有初级的农业生产，种植粟和水稻。之后的北辛文化和大汶口文化则与仰韶文化相当。这个地方在早期历史时期是夷人的天下。
《说文》：“夷，从弓从大，东方之人也。 ”传说夷人的首领后羿善射，而大汶口文化的男性平均身高1.72米，比仰韶文化男性平均身高1.68米要高大，他们的后裔现代还是山东大汉。大汶口文化的居民还有拔牙的风俗。无论男女在进入青春期时都要拔除上颚侧门齿，因而被称为凿齿民。
《山海经》就有“羿与凿齿战于寿华之野”的记载。大汶口文化可分为早中晚三期。早期与仰韶文化的庙底沟期相当，并且受仰韶文化的影响。中晚期与仰韶文化的晚期相当，但技术水准明显高于仰韶文化，反过来深刻地影响了仰韶文化，并且大幅度地向西边仰韶文化的地盘扩展。中期的社会已有初步的分化，到晚期社会分化已很明显。出现了若干中心聚落，有的地方已有土城。墓葬的分化更为明显。
例如泰安大汶口遗址晚期的墓葬就明显分为大中小三级。其中晚期的10号墓就有棺、椁，随葬有象牙梳、象牙雕筒、玉钺、玉臂环和玉指环、三条不同样式的项饰，和大量陶器。包括精美的黑陶、白陶和彩陶，单是陶瓶就有38件之多。还有鳄鱼皮蒙的鼍鼓残片，两个猪头和若干猪下颚骨等。几乎集中了当时最珍贵的物品。可是死者仅是一位青年女性。在凌阳河和大朱村也有类似的大墓。说明当时的社会已有明显的分化，大量高档次产品的出现，明显标示着文明曙光的出现。

本文图片
大汶口10号墓平面图及随葬品线图
第三讲燕辽文化区。这个文化区位于东北南部和内蒙古东南部，中心在内蒙古的赤峰和辽宁的朝阳地区。这里最早有小河西文化，其后依次为赵宝沟文化、红山文化和小河沿文化。前三者陶器均以直筒平底灰陶罐为主，被称为罐文化系统。兴隆洼文化已有旱作农业，种植粟黍并养猪，但狩猎和采集经济仍占有重要地位。多环壕聚落和地穴式窝棚，每个聚落往往有上百个窝棚且排列有序，是一种严密有序的社会组织的表现。到红山文化因受仰韶文化的影响而出现了彩陶，文化面貌发生了重大变化。不但出现了若干中心聚落，还出现了整个文化的中心——辽宁凌源牛河梁！红山文化有三个显著的特征。