考古|2021山西六大重要考古发现探秘｜霍州千佛崖：汾水滔滔去，梵音袅袅来( 二 ) |山西|白曙璋

▲左：一佛二菩萨龛
右：一佛二菩萨二弟子像功德碑龛
造像开凿于高武时期
五尊“十一面观音”成典型代表
经过一系列的考古发掘，考古人员发现，崖体北区为造像分布密集区，以大佛为主尊像，其余龛像分布在其南、北两侧及下部，可分为8层。尤其是主尊佛像，为高达6米的坐佛。
“我们经过系列对比，从佛造像开凿的时代、造像的样貌着手，对比了国内一些唐代佛教造像，最终确定主尊像开凿时代最早，应该是在唐高（高宗）武（武则天）时期。 ”白曙璋表示，这8层之间的关系也环环相扣，同时映证了造像所经历的不同时期。 “主尊像代表了开创期；在大佛头部至脚部两侧位置的第1、2、3、4层及第8层的多数龛像，开凿时代为武则天至玄宗开元、天宝年间，此时的千佛崖造像群进入鼎盛时期，这一时期，千佛崖造像体型较大，数量比较多；第5、6、7层龛像就到了衰落期，大多是天宝以后的长庆、宝历、会昌年间建成，造像体型较小，存在打破早期造像关系。会昌年间，唐武宗推行一系列‘灭佛’政策，会昌五年到达灭佛高峰，千佛崖造像群迅速衰落且不再新建。 ”

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▲善跏趺坐佛造像龛
此外，从造像风格看，千佛崖造像题材多为常见的一佛二菩萨或一佛二菩萨二弟子，主要造型为尖拱形与圆拱形，造像平淡朴实，雕凿精美。其中佛像脸形多为方圆，面部神态庄重威严又不失和蔼，颈部均有三道蚕节纹，双肩宽厚，身形圆润健壮。掌印常见无畏印、与愿印、说法印、禅定印。在衣着服饰方面，多着通肩袈裟，这种衣着样式，在唐代贞观时期少量出现，上元—永隆逐渐增多，武则天时期开始流行，开元以后成为佛装唯一形式。从造像底座来看，武则天后期流行束腰有梗圆莲座，根部简化，袈裟披座上，开元以后沿用，形成定制，千佛崖摩崖造像与之符合。在白曙璋的介绍下，一张张造像图片呈现在山西晚报采访人员面前，这些菩萨造像多束高髻，五官刻画有的十分姣好，有的则生硬笨拙，体态却丰盈饱满，衣着华丽、装饰精美。
不过，这里还有特别需要提到的造像，那就是五尊“十一面观音” ，这是千佛崖摩崖造像中十分重要的特征。 “十一面观音，别名大光普照观音、密号慈愍金刚，是密教六观音之一，在我国佛教题材中出现时间较晚。从目前发现来看，十一面观音形象在我国大量出现是在唐代，武则天时期以后逐渐流行。 ”
一座千佛崖，以其建造年代、形制，见证了唐代历史文化和佛教文化的变迁，恰似一面放置在汾水边的千年之镜，可以回望古今。

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▲左：十一面观音、观音、药师佛造像龛
右：十一面观音造像
古时千佛崖或许人声鼎沸
题记暗藏历史过往
千佛崖上，共发现铭记20处，涉及内容比较丰富，有纪年、地名、人名、官名等。或许你会好奇，这有什么用？其实，这些文字题记的存世，让我们对历史有了追溯的可能性，而这恰恰就是考古进程中最有魅力的一件事情。
在千佛崖崖壁题记中，有“中书舍人郑涵”的字样。据查证， “中书舍人”是个文官官职，隋唐时期是中书省掌制诰，也就是拟草诏旨的，大部分都是有文学资望者担任， “郑涵”是个人名，在一些古书中有过记载。在它旁边，又有“太原”字样。所以考古工作者们也有过自己的猜测， “是不是郑涵去太原的路上，正好来到了千佛崖，所以捐了龛、做了题记？”此外，崖壁上镌刻的官名中还有刺史、上柱国、县尉、度支、判官、副将等字样；地名有晋阳郡、安边郡、晋州、太原等。纪年更是繁杂，从开元五年、十一年、天宝三载、十四载再到成长庆二年、宝历二年、会昌元年等等。白曙璋的疑惑也引起山西晚报采访人员的好奇：“按照其发现位置来看，千佛崖古时应该是位于深山之中，为何会吸引众多人来此地拜佛、捐龛？是因为它比较重要吗？属于皇家主持开凿的佛造像吗？”