摩罗诗力说$英国人目击清朝刑场砍头，见到围观群众在欢呼，留下一句评价

我国现代文学奠基人文学大家鲁迅，曾创作过无数振聋发聩启迪民智的文学作品。其中《药》应该是最为人所知。这篇小说通过描绘茶馆主人华老栓夫妇为给儿子小栓治肺痨，买革命者的人血馒头做药引的故事，用冷静辛辣的笔触，揭露长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。
鲁迅先生总是用一种近似于超脱者的眼光看待当时的国民。而无独有偶，在这个畸形的时空，有两个英国传教士远渡重洋来到了这样的中国。他们从着眼于当时，用最宏观的角度鸟瞰了整个晚清社会。写下了一本名为《龙旗下的臣民》的民俗著作。
说到龙旗笔者便忆起曾广为流传的野史，说晚清重臣李鸿章在1896年巴黎万国运动会开幕式上，因晚清当时只有国旗没有国歌，他便站在当上中国的国旗——黄龙旗，唱起了《茉莉花》以护国家形象。
李鸿章便是龙旗下的臣民，与千千万万被封建制度压迫的臣民并无什么本质区别，都是奴才。
而那些刑场围观砍头的群众便是奴才的奴才。

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众所周知，鲁迅先生有过一段广为人知的弃医从文经历，他曾谓叹——学医救不了中国人。故事的起因便是目睹了一场晚清愚民观看“砍头大戏”的情形，时人面对一个个革命者的惨死竟能麻木至此甚至还能拍手鼓掌。
这虽是鲁迅先生的一个简短剖白就已如此令人不寒而栗不忍卒读，而《龙旗下的臣民》一书中原原本本的描绘了这样的围观砍头情节。
“窥私欲”是写进人类基因的东西，人类作为群体动物，从来是无法拒绝看戏和窥探那些他人的苦痛，以求自身的安慰与高人一等的愉悦的。
两位英国传教士清晰地描述——下午四点半，在广州沙面地刑场，侩子手便会提起那把大刀落在犯人颈下。让他们始料未及的是，还未到四点，行刑的街道上已经人头攒动，人们翘首以盼，大戏开台。

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所有的人都在期盼，像在期盼一出无关紧要的好戏似的，国民的脸上一丝恐惧都看不见，只有淡淡的期待和麻木的微笑。
更让人无语凝噎的是，书中关于围观“大戏”前的交易描写。
【摩罗诗力说$英国人目击清朝刑场砍头，见到围观群众在欢呼，留下一句评价】按照当时的规定，刑场行刑是严禁闲杂人等围观的，刑场外设有巨大的木门阻拦群众围观，门口有一小撮士兵把守。
书中曾有这样一段描写——“如果你相信这些士兵口头上说的，你会认为他们宁死也不会让你进去，但只要亮出几个硬币，奇迹就发生了，他们为我们打开了大门。”
只要付出小额的金钱便可轻易打开了庄严的司法大门，只要有一个人给了钱，后面的人为占小便宜，便会一拥而上鱼贯而入。
他们是封建制度的龙旗下的臣民，说好听些是臣民实际上他们就是奴才，是被当时畸形的社会制度异化的产物。既无同理心也无同情心，他们麻木不仁愚昧无知，失去了生而为人的血性和怜悯心。

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俗话说：你方唱罢我登台。戏如人生，人生如戏。既然民众们围观“砍头”像看戏，那总要有各色角色粉墨登场。这场砍头大戏中，有四类角色参与其中——观众、罪犯、刽子手，以及事不关己旁观的作者本人。
在人声鼎沸喧嚣拥挤中，一队不甚专业的所谓士兵将十五个犯人带进刑场，当下场内的民众便马上发出一阵阵令人不寒而栗的漠然麻木的欢呼声。带着枷锁和手镣脚铐犯人们跪在刑场中像一只只马戏团里的猴子供大家指指点点玩味取笑，他们累赘的长辫此时发挥着新的作用，上面插上了一个书写着“行刑许可”的竹片。