对此书！秦始皇陵墓中，藏一本名叫《冤经》的奇书，其内容令人耳目一新！

史书记载，在那遥远而神秘的春秋战国时期，就在那个思想大爆炸，百家争鸣的时代，一本名叫《冤经》的奇书横空出世。可让世代人不解的是，明明在不少文献中，《冤经》言之凿凿地存在着，却始终没有一人见过它的真实面目。到底《冤经》这本书有还是没有？到底，这本书有多神奇？小编遍查史书，终于整理出《冤经》的大致脉络，下面，就给您从头揭秘：

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(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）首先说《冤经》的自然情况。作者不祥，据传出自一位精通道学的帝师。又名《帝皇之术》，共分《魔》和《鬼》两篇，成书时间应该在春秋战国时期，与《易经》同等重量的等中国哲学经典。接下来要说的，就要请各位扶好你的下巴了，因为《冤经》的内容，让它成为名至实归的奇书中的经典。《冤经》与所有诸子百家的著作都不一样，它是魔学经典。没错，你绝没看错。

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我们都知道，中国从古代起，就讲究阴阳学说，世间万物，一阴一阳，相生相克。可这些，对于《冤经》来说，简直是小儿科。因为《冤经》对世间万物的认识，已经不仅仅是阴阳平衡那么简单。《冤经》认为世间万物都有魔性，说白了，就是承认万物有恶的一面，而且是合理合法合情的，你惦记对桌的那盘红烧肉，想着隔壁的小丽，都是再正常不过的，根本不用不好意思。其次，《冤经》认为，世上的所有事情，都是魔主先，佛从后。千百年来，不论哪个年代，不论哪种学说，我们都主张惩恶扬善，始终在坚持着“这世上还是好人多一些”的真理。

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唯有《冤经》堂而皇之地说，世间是先有魔，后有佛，先有恶，才有善。而且，在魔与佛之间，在恶与善之间，《冤经》肯定地说：起决定作用的，是魔和恶。我们常说的“道高一尺，魔高一丈”，其实就是《冤经》对这一观点的最形象描述。还有更刺激的，《冤经》甚至大胆地认为，无魔不成佛，也就是每个“佛性”辉煌的背后，都要先经过“魔性”的洗礼过程。往大了说，恶是善之母，往小了说，梅花香自苦寒来，百炼才能成钢。

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而《冤经》之所以又被称做《帝皇之术》，也正是因为这本书明确地告诉帝王们，必须认真面对世间万物“恶”的一面。正因为如此，历代帝王对此书是又爱又恨，爱的是只有通过此书，只有对世间万物的魔与恶有充分认识，才能让帝王们对世间万物，对将相黎民有一个真正全面的认识。恨的是此书如此明显地承认世间万物魔与恶的本质的合法性，万一人们拿着书告诉你，我杀人越货都是正常的，我不交税赋是正常的，我发动暴乱是正常的，这都是我的人性里魔与恶的一面。估计哪个皇帝也受不了。那么，《冤经》那这本书到底在哪里？答案，恐怕要在秦始皇的陵墓里了。

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这就不得不涉及秦始皇当年干的一件大事，焚书坑儒。当年，大秦朝建立起统一帝国之后，遵循法家的治国思想，开始用郡县制代替传统的封建制来治理国家。不想儒家学派的代表人物，博士淳于越公然反对郡县制。而当朝的丞相李斯偏偏是个典型的法家学派。愤怒的李斯于是向秦始皇提议，从而导致了一场大规模的焚书行动。这次全国范围内的焚书活动，事实上远没有我们想象那么严重。秦始皇的旨意十分明显，只焚毁儒学书籍，从这一条看，有着明显道家学派特征的《冤经》应该不在焚毁之列。而且，焚毁的只是民间的藏书，官府藏书，甚至是皇宫里的藏书也根本不在焚毁之列。亲爱的读者，您是否又松了口气，事情远没有那么简单。