张猛龙碑$启功论书诗29：大字正书之祖《瘗鹤铭》，地域有南北书法无派别学生时代|书画|艺术中国虎年

启功论书绝句29：
江表巍然真逸铭，迢迢鲁郡的同声。
浮天鹤响禽鱼乐，大化无方四海行。

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这首诗是启功先生在点评《张猛龙碑》和《瘗鹤铭》，《瘗鹤铭》是南朝时在江南的镇江焦山上的石刻书法作品，是非常著名的摩崖石刻。
内容是一位隐士为一只死去的鹤所撰的纪念文字，而书者则迷雾团团，有人说是王羲之所书，因为镇江是王羲之妻子的娘家；也有人说是南朝道教首领陶弘景所书，具体是谁写的，现在无从考证。

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《张猛龙碑》是与《瘗鹤铭》几乎一个时代的作品，在“鲁郡”也就是今天的山东曲阜。两个碑分别在南北方，但是书法风格却相差不大。
此诗启功先生也写了自注，看一下自注，我们就能更加明白此诗的意义了：
张猛龙碑书势与瘗鹤铭同调，文有“禽鱼自安”及“鹤响难留”之句。梁刻瘗鹤铭在镇江焦山，魏刻张猛龙碑在山东曲阜，书碑时正两政治集团对峙，“岛夷”、“索虏”讦詈不休之时，而书风文笔，并未以长江天堑有所隔阂。乃知中华文化，容或有地区小异，终不影响神州之大同也。
上文的自注中，启功先生说了，《张猛龙碑》与《瘗鹤铭》同调，是因为《张猛龙碑》碑文内容有“禽鱼自安”及“鹤响难留”的句子，文风与《瘗鹤铭》也相似。

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南朝梁刻的《瘗鹤铭》在镇江焦山，魏刻《张猛龙碑》在山东曲阜，书碑的时候两个政治集团正在对峙，双方互相攻击责骂对方。北方人对南朝人蔑称“岛夷”，而南方的政治集团则蔑称北方留辫子的少数民族为“索虏”。
当时南北双方已长江天险隔断，但是让人想不到的是南北双方的书法风格、文章风格并没有像天堑那样巨大的差异。因此，启功先生感叹，中国的文化，区域之间或许有小的不同，但最终不会影响神州大地文化的大同。

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这也解释了此诗的后两句“浮天鹤响禽鱼乐，大化无方四海行”，由此也可见启先生的诗文功夫和智慧。
在后面的自注中，启功先生详细点评了《瘗鹤铭》：
自拓本观之，瘗鹤铭水激沙砻，锋颖全秃，与张猛龙碑之点画方严，一若绝无似处者。自书体结构观之，两刻相重之字若鹤字、禽字、浮字、天字等等，即或偏旁微有别构，而体势毫无差异。乃知南北书派，即使有所不同，固非有鸿沟之判者。今敦煌出现六朝写经墨迹，南北经生遗迹不少，并未见泾渭之分，乃知阮元做“南北书派论”，多见其辞费耳。

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《瘗鹤铭》本来是在镇江焦山的崖壁上，但是北宋末年的时候被雷击中，于是崩落江中，碎成了五块。平时这五块石头没于江水中，等到水枯的时候才能见到。直到清康熙五十一年（1712）冬，曾任江宁、苏州知府的陈鹏年募集工匠，历时三个月将《瘗鹤铭》的残石从江中捞出。后来，残石于乾隆二十二年（1757）被移到山上的寺院里，并且建了一个亭子加以保护。