宣和书谱#历史上毁誉参半的书法作品，如今却大放异彩，成为举世闻名的瑰宝！

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如果说哪些文物最容易受到争议，毫无疑问是书法作品。不但是真伪难以判定，而且就连书法的好坏，也很容易引得争议。原因很简单，在中国，特别是在古代，写字是一个文人普遍的技能，也几乎所有文人，都能写一手好字。再加上书法作品的评价，夹杂了太多主观因素，更是很难做出正确的评价。最典型的事例，莫过于对于蔡京的书法评价了。蔡京的字，被人曾经这么夸奖：其字严而不拘，逸而不愈规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人。然而，中国人更看重人品，即便是蔡京曾经名列“苏黄米蔡”四大家，最终因为是“六贼之首”也被踢出来，让忠厚的蔡襄取代。

【宣和书谱#历史上毁誉参半的书法作品，如今却大放异彩，成为举世闻名的瑰宝！】
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差点沦为蔡京同样结局的，是名气更大的王安石。几乎所有人都知道王安石政治家的一面，却很少关注他作为书法家的地位。这大概与他进行的改革不无关系，王安石变法侵害了大地主阶级的利益，遭到了疯狂的抨击，顺带连王安石本人，也被刻画成为奸吝小人的形象。至于说王安石的书法，更是遭到了毫不留情地挖苦和抨击。比如蔡京的儿子蔡绦就在《铁围山丛谈》中，拿王安石和司马光的书法对比，他说王安石的书法笔迹不端正、规整，如同“斜风细雨”，言之意下，字都写得歪，人品能端正吗？明人赵宧光揶揄说，王安石的字，仿佛都是在匆匆忙忙写成的，真不知道他为什么总是这么忙。最无聊的还是南北宋之交的文人叶梦得，他在《石林燕语》不仅说王安石的字歪斜，而且连自己的名字都写不好，一个“石”字，写得像“歹”字，可见为人也歹毒。

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这些攻击，有的指出的是王安石书法的特点，有的却是极尽诋毁，让人提不起反驳的兴趣。王安石书法到底如何，还是让千年之后的现代人评价，更为客观公正。他存世的作品只有两件，一件是《楞严经旨要卷》，就是在1986年时落户上海博物馆，也是该馆的镇馆之宝之一。在王安石晚年，饱受诟病的他退居金陵钟山，手写了这份《楞严经旨要卷》。《楞严经》是佛教的最重要经典之一，据说如果进入末法时代，首先消失的经书就是它，只要《楞严经》不灭，正法时代就不远了。《楞严经》很长，王安石选取的是观世音证“十四种无畏功德”这一节。这也是《楞严经》的核心要旨，所以被称为《楞严经旨要卷》。

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我们可以看到，这件书法作品，确实如同急就章一样，非常急，非常紧凑。它龙飞凤舞，仿佛能让我们跨越千年的时光，看到作者洒脱的英姿。整件作品没有任何凝滞，整篇文字确实如同“斜风细雨”一样，但这正是突破了一味规整、平顺的宋代书法风格，展现出不一样的潇洒。字如其人，我们确实能从中感受到，王安石不一样的魅力。它不像其它人的作品，那么端端正正，仿佛如同一缕新风，扑面而来。每一个字的布局，都有着细微的变化，结构上的调整，更让人感觉凌乱而不杂乱。因此，这件作品，被视为国之瑰宝是理所应当的。