姜太公$历史上真实的姜子牙到底是什么人带你了解史书上记载的姜太公( 二 )

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直到在渭水边垂钓时受到了西伯侯姬昌（当时还没有自称天子）的赏识和重用。武王继位后继承了父亲的遗愿，等到纣王失去人心讨伐时机成熟之时，姜子牙向姬发提议讨伐无道的商纣。公元前1046年正月，双方在牧野之战中交战，纣王众叛亲离，手下军队反戈一击，周最终夺取了殷商的统治权。姜子牙引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。
第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。随后武王命令散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。

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此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。师尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。客舍中的人说他：“我听说时机难得而易失。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”太公听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺营丘，营丘毗邻莱国。莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和太公争夺国土。
齐国在政治上推行尊贤尚功的政策，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层。这一用人原则打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。文化上齐国推行“因其俗，简其礼”的开明政策。“俗”指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式；“礼”指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度。太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生民族矛盾，不利于治国安邦。经过斟酌决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉，创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。

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面对极其恶劣的自然条件，因地制宜，在注重发展黍、稻农业生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。在这种“农、工、商”三宝并举的宏观战略指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，诸侯纷纷前来朝拜，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居东方的强国。

《史记·齐太公世家》中记载：及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔（叛）周，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国。都营丘。

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从中可看出，由于姜太公的不朽贡献，周天子赐予了历代齐王讨伐叛乱诸侯的权力，齐国也就因而在异性诸侯国中享有特殊地位。后来齐桓公（春秋五霸之首）正是凭借着先祖留下来的特权，打着“尊王攘夷”的旗号会盟诸侯，称霸中原，成就齐国霸业。而姜太公的美名而流传千古。