险峰@唯言险峰画马好踏遍关东尽带风——马险峰画马作品探究( 二 )

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马在中国绘画史里，曾经一群又一群地奔鸣不已。汉代的画像砖和画像石上已有马的形象了，而唐人曹霸、韩擀，宋人李公麟，元人赵孟頫、任仁发等大师将“马”带入绘画史的高峰。纵使在当代，关东人马险峰也不甘示弱。但是，最令笔者感兴趣的是马险峰那种一马当先的气势非凡的“马”。他画马，凝结着一种艺术创造的辩证法，既神奇又合理：马非马。“马”已经成为对象化的存在，画家的品格、性情、经历、学识等精神结构同化于“马”。一“马”一世界，马在世界中，世界在马中。而这，正是中国艺术成功的秘密所在。艺术中的实与虚如此巧妙交融，马险峰抓住了从画家心中跳出来的马。马的嘶鸣填满了画家的心胸，画家于是两耳失聪，而“听之以气”、“用志不分，乃凝于神”（庄子），于是在音响的世界里找到了“一音”，在一气运化的天地境界里自由辨“马”。显然，只有马险峰这个姓马、属马、又画马之人，他的艺术之树才会永葆青春。如果说，马创造了马险峰，不如说马险峰创造了马。与移情论代表人物里普斯的道芮式石柱不同，中国艺术创造的真谛不是“移情”，而是“物化”（郑板桥“身与竹化”）。前者的物我同一毕竟还有一点距离感即主客对立、天人相分的因素；后者却是物我不分、天然浑成。

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对于马险峰来说，“不知何者为我，何者为“马”，或说“非我”“非马”“亦我亦马”。画家套紧了绳索，马就套紧了绳索。从作为已成为艺术化存在的马与画家的关系来说，马险峰一生都在画马，或说，马险峰是用他的一生来画马的。他的一生就是生活在“马背”之上。这与那些真实的草原骑手或骑马民族不一样，真实的骑手让“功利”喂养着长大，而画家长大成人，画家却是一心一意吃“唯美”（庄子“乘物以游心”）这碗饭的。骑手往往让一匹马变成无数马，而画家则让无数匹马变成一匹马，然后又让一匹马变成无数匹马。在一匹马与无数匹马之间，画家本人变成了“马”，与“马”同一（不知何者为我，何者为马）；而骑手则始终与马处于分离状态，马是他们的工具或对立面。他的马不同：在写意与写实、写意与抽象、继承与创新中，追求师古不泥古、承袭传统而不闻于传统的艺术境界。其作品形成了笔法泼辣、雷霆万钧之势，焦墨狂舞、刀劈华山之力，冲洗千古、扬中华雄风、谱绘时代篇章的个性语言。作品呈现出的大写意！大手笔！有视觉冲击力、震撼人心！
【险峰@唯言险峰画马好踏遍关东尽带风——马险峰画马作品探究】总之，马险峰在当今画坛画马是一绝：人与马共舞，天人合一！真可谓：神助马魂，马助神威！马险峰画马真可谓独步华夏！

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险峰@唯言险峰画马好 踏遍关东尽带风——马险峰画马作品探究( 二 )

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