曲江&痴情诗27首:岂信因缘随顾遇，遇之大抵不如君( 六 )

【涂昌言:18】
【任我行18】往事语轻
【池青:18】耐读。
【瓜评】:中二联似有偏离，可去掉改为绝句，解语轻，轻字凑韵。
【青言】:不言禅字而生禅意，固为佳耳。
【玉评】此诗第四句，竹谓此君的此君，当是作者本人，并非代指竹。颈联用五柳劝酒，明媚啼莺，有点莫名，不知作者要表达何意。这个人师解语轻，真不明白其意。
由于本人才疏学浅，难以完整理诗意。所以，给我的感觉是堆砌痕迹较明显。
19.题涂山望夫石 4
文/逍遥白
宴坐苍岩仿若生，盼归望月几亏盈。
红尘尽颂禹王德，青史谁闻启母名。
已为山河成过客，岂因儿女驻行程。
痴人莫做痴人妇，痴到无家是绝情。
【蔚蓝天空19】
【解之以动 19】为乡情投一票
【种瓜人19】为希音最痴的情痴投一票。
【慕亭风:19】
【瓜评】:取材于大禹治水的故事，大禹娶涂山氏之女为妻，生子名启，也就是夏朝的开创者夏启，从此公天下变为家天下模式，奴隶社会开始。黄河改道入淮河，夺淮入海，天下水患。夏禹治水，三过家门而不入，其妻担心，日夜眺望，遂化成望夫石于安徽涂山，在淮河岸边。诗起句扣题，颔联发问，如疾雷之声。颈联转折，明褒大禹，实意在涂山氏，尾联故意重复痴字，深化主题，夏禹、涂山氏、作者，皆是痴人，唯有极度痴情者方能发出此灵魂拷问，痴人、痴人妇，痴到无家，令人肝肠欲断。整诗起承自然，流畅如水银泄地，立论深刻独特，可作范本学习。
【青言】:反常论而言之，发人深省。封建时代所树立的圣人形象，往往断绝私情而显伟大，其实姒文命岂无泪乎?只是史官不记，后人难免责之。
【玉评】望夫石，古迹名。各地多有，均属民间传说，谓妇人伫立望夫日久化而为石。乃是一段凄悲的爱情故事。可以吟之。这首诗读来多有矛盾之处。
如这启母，并非是望夫成石。而是说夏禹妻涂山氏生启而化为石。而这颌联用大禹治水，名标青史;与启母生启化石少人知之作比兴，感觉莫名。
又如颌联看是扬显大禹治水之事。
尾联见巧，尾句无家又绝情，也有糊里糊涂的感觉。恕本人疯言疯语，有不当之处，多多见谅。
20.痴 3
文/路远修
昨已是空今倍痴，凌寒调鼎细烹之。
彩云欲笑垂裳日，明月须盈补衮时。
肯把舆图争一寸，便将黎庶送三思。
汗青舟水多佳话，尤待鸿图倾酒卮。
【李梅梅:20】替我党代言了。
【看海:20】
【留白:20】该诗极有深度，老子曰“治大国若烹小鲜”，该诗是也。诗人将政治观点隐藏于字句中，非知音不能领悟。投一票。
【瓜评】:本诗取材较大，首句由思考过去帝王的得失而引发。调鼎，本义是烹调食物，比喻宰相治理国家。周朝伊尹本是厨师，后为相。垂裳，尧舜垂衣而天下治，比喻帝王无为而治。补衮:衮，天子祭祀时所穿的绣有龙的衣服，天子之衣，龙服，补衮比喻归谏帝王的过失。舆图，地图，此处指疆土。黎庶，指老百姓。汗青，写字的竹简，舟水，取“水能载舟亦能覆舟”之意。鸿图，亦作宏图。本诗用典较多，但立论不甚鲜明。送三思，略难解。
【青言】:此诗似有深意。读之如见李梦唐咏史诗。
【玉评】调鼎，寓意调和之道。旧题汉·孔安国传:「盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。」
垂衣，喻帝王以德化治理天下。垂衣天下治，堪以御八荒。
补衮，寓意善补过。汉·毛氏传:「有衮冕者，君之上服也。仲山甫补之，善补过也。」