本文图片
【数学|读书|数学和艺术如何互送灵感】1550年 , 乔治·瓦萨里出版《大艺术家传》 , 首次提出“文艺复兴”一词 。 书中记载了一则数学与艺术的趣闻 。 教皇派特使前往佛罗伦萨 , 想了解画家乔托·迪·邦多纳(后世称其为“欧洲绘画之父”)是否名副其实 。 特使索要一幅画送给教皇 , 只见乔托拿出一张纸、一支蘸着红色颜料的笔 , 将手臂紧贴在身旁 , 随即转了一圈 , 在纸上画出一个相当完美的圆 , 即便用圆规作画也不过如此 。 特使以为被戏弄 , 教皇看罢却大为赏识 。
时至今日 , 以“数学与艺术”为主题的著作已不少见 , 其意图通常是单边的 , 即发掘数学中的艺术性或艺术中的数学性 , 这使我们看到瑰丽别样的图像 , 比如莫比乌斯带上的蚂蚁以及埃舍尔的无限楼梯等 。 蔡天新的《数学与艺术》则别出心裁地展示了一种双边的视角:“从数学与艺术的发展历程来揭示它们之间的相似性和本质属性”是如何形成的 。 作者搭建了相对翔实的历史细节、人物生平、背景知识等 , 还原数学与艺术发展两大主线在所谓“隐秘深处”的交织与关联 。
本文图片
▲《数学与艺术》蔡天新著江苏人民出版社出版
数学的对象很多是艺术内容
从古希腊开始 , 亚里士多德的《诗学》建立了艺术的准则:艺术的本性就是模仿 。 文艺复兴时期的艺术家对数学拥有广泛兴趣 , 其重要原因是“艺术家要创作逼真的作品 , 除了颜色、形态和意图 , 他或她所面对的对象本身是有一定空间的几何形体”(第92页) , 或者说 , 艺术的对象就是一定的数学内容 。 上例中 , 乔托之圆是数学的 , 同时也是艺术的 , 因为它由画家绘制 , 供他人感知、欣赏 。
数学的对象包含着许多艺术内容 。 毕达哥拉斯发现 , 满足特定数学关系的音程是和谐的 , 因此提出“万物皆数”的命题;具有黄金分割比的造型 , 能给人带来奇特的美的享受;数论的研究 , 发现了完美数、友好数、佩尔方程、费尔马定理等 , 揭示了自然数本身之美的结果;还有本书封皮上印着的分形的几何结构 , 形成众多具有特别现代感、精美奇妙的艺术图案 。 这其中 , 数学与音乐的关系值得大书特书 , 这也是本书主题之一 。 就像大数学家欧拉对音乐理论的研究 , 在一定程度上帮助他开创了数学新领域——图论的研究 。
数学与艺术发展的“互模拟”关系
逻辑学有一个有趣的概念叫“互模拟” 。 以互模拟的概念看 , 作者在整本书中进行了一场左右互搏的游戏 , 一人分饰两角 , 同时饰演支持者与反对者 。
从毕达哥拉斯“万物皆数”这一共同的起点开始 , 艺术发展上有亚里士多德的《诗学》 , 在数学史上就能找到欧几里得的《原本》与之相对 , 其相似处在于以相似的方式各自建立起艺术与数学的准则 。 到文艺复兴时期 , 有造型艺术与几何学同音共律 。 在德国中部的哈茨山附近 , 诞生了“数学王子”高斯 , 也诞生了“音乐家中的数学家”巴赫 。 19世纪 , 数学上非欧几何的研究打破经典欧式几何的垄断地位 , 揭示了并非哪一种几何学唯一准确地描绘了现实世界;而艺术上以毕加索为代表的立体主义等流派开始了新的实践 , 绘画不再是准确地模仿现实 , 一张画布上可同时容纳画家感受到的、思考到的和想象到的 。
- 上联!和尚的上联 昨日偷桃钻狗洞, 不知是谁 郭沫若的下联亮瞎了
- |这4部神级纪录片,寒假快和孩子看起来!
- 宋江&李逵敢跟武松拼命,为何鲁智深和卢俊义却不敢是不肯还是不敢
- 鸿钧老祖&鸿钧老祖和鸿蒙老祖,一字之差,实力相差千里!
- 麻姑献寿|舊藏和田玉籽料“秋葵皮 麻姑献寿”带板
- 和田玉籽料|舊藏和田玉籽料“樵夫耕读”子冈牌
- 乾隆|清乾隆 和田玉籽料 白玉 溪山高隐图 诗文 玉屏风 砚屏
- 王维&王勃和王维都是天才诗人,各写下一首《山中》,千百年来高下难分
- |和田玉福袋吊坠的寓意和象征
- 和田玉籽料|舊藏和田玉籽料“枣红皮 御题诗山子”摆件