梅尧臣|“邑有流亡愧俸钱” 传统|梅尧臣|一生|古诗词|韦应

近来眼疾，不宜长时间看书，但读书已成习惯，怎么能做到既看书又不多用眼呢？我想到读诗。古诗词字数不多，而内蕴深厚，宜反复咀嚼，读诗词正可少用眼，把更多的时间交给大脑。这样，读的进度虽然慢了，但领悟则会深些。于是，我近来的阅读交给了唐诗宋词。
在边读边想中，发觉唐宋不少诗人都是官员，在他们诗作里，不乏对为官生态和心态的描述。唐代韦应物在滁州刺史任上，在给好友李儋的诗中写道：“邑有流亡愧俸钱” ，为管辖地区有流亡的灾民深深引咎自责。 “愧” ，让我想到这是与白居易在《卖炭翁》《观刈麦》等诗篇中所呈现的情愫异曲而同工，都是面对民生之艰无力缓解，想到自己“吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘” 。 “一生憔悴为诗忙”的梅尧臣，在知襄阳县时，曾作《大水后城中坏庐舍千余，作诗自咎》：“岂敢问天灾，但惭为政恶” ，责怪自己事先未想到派人修理好水道。
惭与愧都是一种自责，做了不该做的事，或者该做的事不去做，没做好，有羞耻之心的人就会感到惭愧，对己曰惭，对人曰愧。佛法讲修行，忏悔是其初门，而忏悔的前提必须要有惭愧。儒家也十分重视内省之心。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”内省之心，也就是有羞恶之心。孟子说：“羞恶之心，义之端也” ， “人不可无耻。 ”羞耻心、惭愧心，是道德的必须。
韦应物、白居易和梅尧臣的惭愧，是基于他们为官有着一颗“忧济在元元”之心。他们心系民众、严于律己，即使在官位上没有做错什么，面对大众生活的艰难困苦，也感到负国负民，有愧于心。这一点，在韩愈、刘禹锡、柳宗元、欧阳修、黄庭坚、苏轼、陆游等先贤的诗文中也有反映，所以他们诗名盛，政声也隆。在唐宋诗人官员群中，伴随着优秀的诗歌传统，也流淌着廉政勤政的文化传统。
这种廉政勤政的文化传统，首先是清廉。高呼“民病我亦病，呻吟过五更”的江西诗派盟主黄庭坚，特意手书了《戒石铭》：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。 ”他一生清贫，操守不变， “我虽贫至骨，犹胜杜陵老。 ”这样的诗人官员，除俸禄之外，不以权谋私，不收非法之财，多像诸葛亮一样，死后“不使内有余帛，外有赢财” 。
同时，当官还要勤政，为民造福。既不能做贪官，胡作乱为，也不可成庸吏，无所作为。在自己管辖的地方，倘若“邑有流亡” ，路有饿殍，水祸不断，灾情连连，即使有着各种各样的客观原因，心中装着人民的官员也会“愧俸钱”“私自愧”的。
这种惭愧心是与人民之心息息相通的。它要求自己不但一身正气，两袖清风，同时要做到“为官一任，造福一方” 。
无所作为的官员， “平平安安占位子，忙忙碌碌做样子，疲疲沓沓混日子，吃吃喝喝捞票子” ，按邹韬奋当年的说法，是“卧着拿薪水” ，对群众疾苦视而不见，麻木不仁，根本有违为官之道，这样的庸官是不会生发惭愧之心的。庸官与贪官一样，都是官场的“硬伤” 。
【梅尧臣|“邑有流亡愧俸钱”】读读”邑有流亡愧俸钱“这样的诗，催生官员应有的惭愧之心、羞恶之心，是有益的。