帝挚&尧舜禹禅让从神话看历史，这是背后的故事

尧舜禹禅让：从神话看历史，这是背后的故事哈喽，大家好，欢迎来关注小编的文章，众所周知，尧舜禹所处的时代正是王振中先生所说的“邦国”联盟时代，亦即史书所称的“万邦”时代。“万邦”就是形容天下有很多“邦国”和部落的意思。尧、舜、禹都是各自的“邦国”首领，同时也先后担任了“邦国”联盟的首领，后人因此称之为帝(《重建中国上古史的探索》，王振中著，云南人民出版社2015年8月第1版)。
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从典籍记载的“尧治平阳，舜治蒲坂，禹治安邑。三都相去各二百余里，俱在冀州，统天下四方”(《左传·哀公六年疏》)来看，也恰恰证明了王振中先生的说法是不错的。尧、舜、禹可能是他们各自所属邦国的首领或邦国名称，另外像四岳、皋陶、后稷、伯益、鯀等大臣也都可能是这个华夏“邦国”联盟中实力比较强大而又有着巨大威信的核心成员“国”。
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尧以前，是前“邦国”联盟即部落联盟时期，联盟盟主之位基本上是在黄帝族系内部传承，这从司马迁关于颛项、帝喾和帝挚都是黄帝后商的记载可见一斑。颛顼、帝喾和帝挚，包括尧舜，都可能只是黄帝族系的核心联盟部落，不一定有血缘关系(《重建中国上古史的探索》，王振中著，云南人民出版社2015年8月第1版)。
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黄帝是靠武力打败蚩尤、征服炎帝族系而称霸中原的，这种血雨腥风式的征伐一直延续到顼时代，直至颛顼打败共工，实行“绝地天通”的专制统治以后，天下才稍微稳定一些。但那些被击败的业尤、顓顼后商，以及其他受压制的氏族、部落，却一直就心怀不满，并时有骚动(《史记·五帝本纪》)。
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光应该是在帝挚专制统治被联盟部落推翻以后，凭着巨大的威望被大家推举上位的。那时的“邦国”联盟盟主对“邦国”联盟中各“邦国”、部落并没有绝对的统治权，更大意义上是靠赢得人心的威望来发号施令。虽然每个“邦国”、部落，都是一个世袭的独立王国，都有绝对独立的人事任免权和财富支配权，但这种联盟盟主是必须经过民主协商，得到大家的公认后才能上任的。
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显然这是一个流传已久而为各“邦国”、部落所奉行的规则，不是说尧天生就道德修养高，而是规则帮助他提高了自己的道德水平。从《尚书》《墨子》《史记》等典籍记载尧传位于舜，舜又传位于禹，甚至从禹传位于益，最后被他的儿子启“窃取”帝位的情况来看，这种“民主禅让制”的的确确是存在的，而且还有着具体详细的规则内容：盟主在位时，要通过任用贤能来治理天下，并需在后期挑选帝位继承人选，子以考察。考察合格再任以政事。尧用舜，舜用禹，都经过了进选，推荐、考察和任用这一过程。
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盟主之位不是终身制，在其年老力衰时，要主动退居二线，把国事交给继承人行使盟主职能，而盟主则变成“太上皇”，行使监管职能臂如，按《尚书)(史记》的说法，尧就当了28年的太上皇；舜做了17年的太上皇；禹也做了10年的太上皇。
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盟主的位置即帝位不是法定世袭，必须传给包括盟主长子在内的联盟内部有德望之“邦国”首领。尧继承的是挚，舜继承的是尧、禹继示的是舜，但作为禹子的启却继承的是禹的帝位。盟主长子直接进入最后两个继承人之间的竞争，谁最终获得继承人的资格，是在盟主去世后由各邦国来最后选定。这种选定的办法是，公推的盟主继承人于盟主去世时要在第一时间将代表国家权力的印信和宝器送到盟主的儿子那里，交由盟主的长子保管。然后再治丧三年。这三年期间由两个候选继承人共同治理邦国联盟事务。