朱虹|朱虹张雷：陶渊明的饮酒诗( 二 ) 诗歌|朱虹|夷叔|主题|陶渊明

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陶渊明在《饮酒》诗的序里写：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。 ”这些诗是陶渊明在孤独长夜里自斟自饮，酒醉之后写来自娱的诗歌，这些诗里有他对社会动荡、人心叵测的观察和感慨，比如“衰荣无定在，彼此更共之”“寒暑有代谢，人道每如兹”“道丧向千载，人人惜其情” ，比如“鸟尽废良弓”“善恶苟不报，何事空立言”“去去当奚道，世俗久相欺” ，他历数羲农、伯夷叔齐、孔孟等贤者高人的悲惨遭遇，控诉暴秦无道和俗世欺人， “羲农去我久，举世少复真”“诗书复何罪？一朝成灰尘” ，这些诗歌是对时局清醒而犀利的批判，对社会深沉而广博的叹息，这就是鲁迅评为“金刚怒目”的一面，这也是陶渊明为什么要冠之以“饮酒” ，并自嘲“辞无诠次” ，都是醉话，在《饮酒》诗最后一首的末尾，他说“但恨多谬误，君当恕醉人” ，这是他的一种借口和托辞。
【朱虹|朱虹张雷：陶渊明的饮酒诗】昏暗的浊世如耿耿长夜不明，有人“终日驱车走，不见所问津”（《饮酒》二十首），自甘堕落，有人“虽留身后名，一生亦枯槁”（《饮酒》十一），心如死灰麻木不仁，陶渊明又该寻求什么样的道路呢，要像别人劝他的那样“一世皆尚同，愿君泊其泥”和世道随波逐流一起沉沦吗？
在《饮酒》诗里，他追忆自己的半生所为，审视其中的对错是非， “少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》十六）少年时期攻读儒家经典， “畴昔苦长饥，投耒去学仕”（《饮酒》十九）青年时期仕途奔波， “行行向不惑，淹留遂无成”（《饮酒》十六）中年时期仕途坎坷， “遂尽介然分，拂衣归田里”（《饮酒》十九）为实现理想做了各种尝试，无果后辞官回乡， “竟抱固穷节，饥寒饱所更”（《饮酒》十六）晚年穷困潦倒，但是即使“岁月相催逼，鬓边早已白”（《饮酒》十五），陶渊明依然要“披褐守长夜”（《饮酒》十六）“千载不相违”（《饮酒》其四），不会改变自己选定的道路和操守。他在诗里托物言志，用古代的仁人志士来做榜样，以青松、幽兰、秋菊这样卓然高洁的植物来类比自己的操守和襟抱。所以清代诗人龚自珍才评价为“莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚”（《己亥杂诗》），将他比作屈原和诸葛亮。
在饥寒交迫的耿耿长夜，任时光流逝，陶渊明的志向坚定不移，更加笃定，这需要坚韧的精神、超拔的定力和坚定的信仰。
酒就像一面镜子，映照出陶渊明的与世个别的放浪形迹和精神志趣，又像一勺净水，过滤了尘世如砂砾在肉的痛苦和抑郁，淘澄出晶莹凛冽的高洁灵魂。

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陶渊明的独饮，去除了酒的“礼”属性，让酒成为个人情怀的投射物，这就脱离了《诗经》以来的套路，摒弃了阮籍酒后大哭和刘伶辈赤身露体的放浪佯狂；他通过酒后深入冷静的思考，进行灵性的诗歌创作，赋予了酒“诗”的艺术属性，消解了魏晋时“日短苦夜长，何不秉烛游”（《《古诗十九首》》）这种及时行乐的消极意义。在陶渊明的酒杯中，一个生命遭受的所有伤痛挫折被碾碎、沉淀、蒸腾、过滤、升华，成为真淳的纯酿，让后来人只是沾沾杯就醉倒在幽兰秋菊的芬芳里。陶渊明自己说“泛此忘忧物，远我遗世情”（《饮酒》其七），萧统也说“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉” ，是比较中肯的。

朱虹|朱虹 张雷：陶渊明的饮酒诗( 二 )

朱虹|朱虹张雷：陶渊明的饮酒诗( 二 )