开端|《开端》带火的“无限流”，是对元宇宙的一次迫近？( 二 ) 传统|副本|时空|宇宙|网文|游戏

如果说大逃杀题材与上世纪末及“9·11”事件、金融危机以来资本主义社会怀疑与失信、个人价值失落的社会整体精神相关——《鱿鱼游戏》的全球火爆已然说明了该点——那么受之影响的“无限流”网文，也在无形之中抬高了内容本身的社会现实性。主角不再是传统快穿题材里的“龙傲天” ，尽管其同样拥有主角光环（尤其是在“无限流”网文后期），但感受人性脆弱与挣扎、个体渺小与无助，体悟激烈的竞争环境，成为了“无限流”潜在强调的一面。恰如《开端》中男女主角对报警与不报警、下车自保还是拯救爆炸之间的挣扎——他们没有任何能够依靠的资源，一切只能依靠平凡的自己。与之类似的还有日本动漫《re：从零开始的异世界生活》，主角穿越到魔法异世界却不具备任何技能，平凡之躯唯一拥有的能力便是死后回到“存档点” ，重新开始任务。完满的结局完全依靠渺小的自己拼命实现。可以说，强调真实、平凡的人物特质，又成为“无限流”的第二大特征。
一方面是传统时空的瓦解，另一方面又是主角不再一味呼风唤雨，而是回归平凡。这听起来有些对传统爽文叙事“颠倒”的意味。实际上， “无限流”的特质，恰恰在于这种“颠倒” 。

文章图片

电视剧《开端》剧照。
02
“不平凡的世界”与“平凡的我”
尽管量子力学与相对论已经在微观和宏观层面打破了我们对时空的固有认识，但在实际体验中，空间的稳固展开与时间的无限绵延，仍旧是人最基础的认知。海德格尔所讲的“向死而生” ，便是说时间的永续前行。人总是倒计时一般走向死亡这一结果，不会跳跃，也不会回溯。
对这一规则的尊重，几乎成为自古以来的一条铁律。不仅如此，由时空组成的自然世界的非理性特质，也是几千年来人们在哲学上一直潜在认同的——人类的理性世界与自然世界之间存在着根本的不相容性，每当人类试图总结万事万物的运行规律，就会发现总有新的现象无法用科学方法与理性精神将其归纳进既有的秩序之内。数学家哥德尔所提出的“不完备性定理”更是在科学维度证实了这一状况，即任何一个自洽的形式系统中，总会存在系统内的方法无法证明又无法证伪的命题。哲学家齐泽克也曾说出“大自然并不存在”的豪言壮语，即是说当前时不时发生的生态危机，表明的是人类的理性世界与自然界之间存在着根本的沟壑，无论人类如何想缝合这一裂隙，将自然纳入人类的理性秩序之内，最终都将无功而返。

文章图片

纪录片《宇宙》剧照。
因此，人类只能通过改变自身的方式，假装将自然纳入自身的理性秩序内，来适应自然世界——这里不妨提及康德的崇高观念。康德式崇高指的是当人们看到大海、山川、台风、海啸等事物时，内心产生的伟大庄严的思想与激情的情感。然而问题是，为何山脉隆起、台风海啸等巨大恐怖的自然之力，会变成人们心目中伟大庄严的象征？只能说，这些人类无法通过理性解释与掌控的对象，在心灵中被转化为“快感” ，仿若自己已经“把握”了自然。换句话说，康德式崇高实际是一种个体的自我保护机制。
【开端|《开端》带火的“无限流”，是对元宇宙的一次迫近？】而这也就是传统的快穿升级网文的底层思想：当自我在现实中无法掌握世界的规则之时，我便选择通过改变自己，成为强者，适应世界。无论是重生还是打怪升级，其根本目的在于重塑一个适应世界的自我。这其中世界的线性顺序并没有改变，所谓的“穿越”也不过是将人的生活年代挪至过去，以此制造穿越者拥有现代知识与生活在古代生活的错位。就在错位中，一个先天的“强者”也便诞生了。传统爽文的爽感来自于恒常的“平凡的世界”中塑造“不平凡的我” ，以此满足欲望、想象性逃避现实压力而获得快感。