书体$张彪：北朝中的“唐法”滥觞——盛唐颜真卿等楷法的根源

清人梁巘在《论书帖》中有言：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。”这是我们现在讨论断代书法史时“尚韵”“尚法”以及“尚意书风”的理论由来。
关于“法”的讨论，唐代已有诸多书论冠以“法”字，如华东师范大学整理研究室所选编校点的《历代书法论文选》中所收唐代书论欧阳询《三十六法》、李世民《笔法诀》、张怀瓘《论用笔十法》、蔡希综《法书论》、颜真卿《述张长史笔法十二意》等，而唐以前书论名称中带“法”字的，只有梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》，唐以后，尤其到宋代则鲜有书论以“法”冠名者。虽然仅从一册“选编”中看到，但足以窥一斑而见全豹，这也显示出对“法”的认识及理解在唐代书法中的重要程度及侧重程度，而其前、后代则不然，故梁巘说“唐尚法”，亦是由来有自。

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北齐《赵郡王修寺颂》局部
朱关田认为，唐代书法“宗派所变，流风陶染，开元、天宝年间，其他书体，无论行、楷、篆、草，也并趋适从，自精谨而茂逸，变清健而圆劲，不数年而形成盛唐气象”，其中的“盛唐气象”即我们理解的“唐法”，也就是盛唐的书法。唐人对于“法”的讨论，大致分用笔之法与结构之法两个主要方面，且他们在这些方面对“法”的探讨也达到了很细微的程度。“唐法”最直观的体现就是其楷书，现在我们称其为楷法。楷法，是一个相对笼统的概念，包含结构之法、用笔之法等。此外，还包含在其他书体中所具备的雍容、正大、饱满的艺术风格特征。

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《北齐沙丘东城造像记》原石
“唐初楷书，用笔劲挺，大抵用二王行法。至盛唐，始参见篆隶笔势，渐见雄健。尤其徐浩、颜真卿一出，有唐气象遂箴完善。”在朱关田看来，“有唐气象”即盛唐时期的书法风格。从颜真卿、徐浩的风格来看，有三点：一是用笔中带篆隶之法，二是结构上平正宽博，三是在气息中雍容浑厚。然而这种盛唐的书法风格是如何形成的？他认为：“唐代真、草之嬗变，自劲拔而趋厚硕者，启之于张旭。”而颜真卿、徐浩均曾问学于张旭，也就是说，“有唐气象”，自张旭始。据张彦远《传授笔法人名》所录，李阳冰、徐浩、颜真卿传自张旭，张旭传自陆彦远，而陆彦远上追，则可到二王乃至“神人”，然而这只是古人整理的书法传承的“道统”的一个层面，而古人的这一判断，是具有一定的主观性的。其实，承载盛唐书法的“唐法”，在北朝时期，即已得露端倪。

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沙丘城造像碑北齐
从楷法结构角度看，北齐天保八年（557年）的《赵郡王修寺颂》，河清三年（564年）的《沙丘城造像碑》以及《水牛山文殊般若经碑》等，受篆隶影响，整体较为平正、宽博，大异于北魏成熟的楷书风格，尤其《赵郡王修寺颂》，不论是其结构，还是线条，均与颜真卿书于大历六年（771年）的《麻姑仙坛记》毕肖，但从书法发展史的角度来看，则是颜真卿的《麻姑仙坛记》毕肖于北齐的《赵郡王修寺颂》。对于两者的相似，不能武断地判断颜真卿学过此碑，但也不能无视两者的联系，且立足于历史层面上来看，两者的对比与联系并非孤例，如《沙丘城造像碑》与《颜勤礼碑》，在单字上，更是如出一辙。