王阳明&学会一个“藏”字，进可显赫闻达，退可修心保身( 二 )

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藏器：待时而动，顺势立业。《周易》说:“君子藏器于身，待时而动。”抓住机会绝非偶然，而需长期审时度势。要想对眼前形势做出正确判断，那在时机到来之前，我们就要学会观察和等待。我曾听过这样一个佛门故事。有一个小和尚画了一幅“龙虎盘斗图”，此图虽然笔画劲道，然而气韵不足，他修改了无数次，却依旧解决不了这个问题。小和尚百思不得其解，于是便去请教老禅师。禅师看完后，摇头说道：“形是有了，但是却没有神韵。”小和尚连忙问道：“究竟是什么样的神韵呢？”禅师答道：“这幅画中缺乏龙虎的个性。龙进攻时，头应该是后仰的，而老虎的头要贴近地面一些，幅度凸显张力，表示它们在为进攻蓄势。”小和尚听后，恍然大悟。为人处世，就好比这“龙虎之势”一样，龙缩头、虎俯首，是自谦的表现，也是在等待时机、蓄势待发。进退之间，我们要把握好时机。正如《易经》所言：“当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。”被称作三国后期最大阴谋家的司马懿，便是将“待时而动”这一智慧演绎得淋漓尽致。在曹操时期，由于尚未看清时局，司马懿决定蛰伏等待。面对曹操的多次征召，司马懿装病数年，拒不出仕，以至于默默无闻多年。到了曹丕时期，朝廷中士族与宗亲两大势力斗得如火如荼，曹丕为了平衡两大势力，开始启用士族子弟，而这正是司马懿的机会。司马懿自然也没有浪费机会，原先一直装病不出的他，此时积极出来做官，很快便得到了曹丕的信任。在曹睿时期，司马懿更是审时度势，利用吴蜀连年来犯的契机，长期将兵权握在手中，直到最后架空了曹魏政权，成为了一个155年帝国的奠基者。有人说，“成也不喜，败也不馁”是极高的修养。话虽如此，但我们毕竟不是圣人，有时候我们就需要成功一次，来为我们的生活增添些亮色。要想取得成功，就要先学会等待。所谓“待时而动”，就是让我们避免不合时宜、盲目行动的损耗，为自己提升实力、观察形势攒下资本。等待就像是一个极富耐心的猎人，在合适的时机到来之前，他会慢慢累积，慢慢观察，直到时机成熟，方可一击得胜。由此可见，一个人最宝贵的器物不是金银玉器，也不是滔天权势，而是待时而动的毅力与智慧。

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藏神：淡泊明志，静以修身。诸葛亮在《诫子书》中说道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人想要看清人生的意义，就要做到淡泊名利，从生命的本质去探看。一个人要想走得长远，就要学会清心寡欲，从清净处观凡尘，辩是非。查一路在文章《三只兔子不可追》中说道，人生就像打猎，认准了目标就不要被其他事物所迷惑。人生有三只兔子不能追：少儿时代，教室之外的嬉戏玩耍，是第一只兔子，追逐它，它会带给你荒废；青年时代，校园以外的名利富贵，是第二只兔子，追逐它，它会带给你虚荣；中年时代，社会之上的灯红酒绿，是第三只兔子，追逐它，它会带给你堕落。能够不被外界事物迷惑，便是能够静心。《黄帝内经》说：“静则神藏,镕古铸今。神宜静，而不宜燥。”君子之行，往往会保持宁静淡泊的状态，神气清静、没有杂念，达到心神平安的目的。欲望藏于内心，交情平淡如水，这正是内心淡泊平静的最好体现，也是真正的修身之道。王阳明是继朱熹后的另一位大儒，也是“心学”流派的创始人。有一次，有弟子问王阳明说：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”王阳明回答道：“没有什么技巧。大家的智慧都相差无几，胜负的关键在于心静与不静。”在王阳明看来，这世间从来没有什么急中生智，所有的临危制变都是一个人平时积累的知识和境界所造成的结果。只有心静下来，才能更好地分析问题，利用知识和资源处理好问题。佛经有一句话如是说：“悟者，觉悟本性;本性不动，是名自己。”修禅之人,修习的过程就是藏神，修到最后便是开悟。开悟自己，清净本性。▽“地势坤，君子以厚德载物。”想要到达超出常人的深远境界，就要先学会一个“藏”字。藏锋者，上善若水，润物细无声；藏巧者，大智若愚，消灾于无形；藏器者，伺机而动，顺势登巅峰；藏神者，清心静气，身心俱康泰。人生道阻且长，学会一个“藏”字，进可显赫闻达，退可修心保身。与朋友们共勉。