文化史|低能耗高品位标准|文化史|陶潜|陶渊明|诗意

特别喜欢《晋书·陶潜传》中的一个段落，在刻画陶渊明的性情和日常生活上可谓神来之笔，原文如下：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之。 ”说的是不懂音律的陶渊明，购置了无弦琴，酒至惬意，则抚弄之。这一段落不仅画面感极强，性情的放达和自如也是如此鲜明。王国维曾言，有真性情者谓之有真境界，境界是古典时代的一个价值判断标准，按照冯友兰总结的四个层级，进入道德境界，已属不易。道德文章，足以垂范天下，而在道德境界的上方，还伫立着天地之境，这一天地之境，依照古典诗学的说辞，恰为神人之境。在中国文化史上，进入这神人之境的至少有两个人，一个是七十岁之后的孔子， “七十从心所欲而不逾矩”；另外一个就是酒后的陶潜，带月荷锄归的陶潜。
近些年，针对当代人普遍的焦虑感和不满足感，学者鲁枢元的思考沿着精神生态的方向继续深化，尝试着在宏观层面思索文化意义的确立及对生活方式的整体性考虑。他的《陶渊明的幽灵》，作为结晶体，诊治当代生活方式的得失，并给出了一个鲜明的路标，即从陶渊明的历史遗产中提炼出一个标准。这一标准的核心内容指向低消耗、高品位的诗意生活。海德格尔援引荷尔德林的诗句， “人，诗意地栖居在大地之上” ，以此告别现代性的废墟，重建一种大地美学。诗意地栖居无疑是一个闪亮的命题，但更多的是作为理念而存在。鲁枢元给出的生活方式的标准则是以低消耗为基础，因此，烙上了当代世界生态转向的印记。人皆可成尧舜，选择低能耗高品位的诗意生活也是如此，只要拥有了文化自觉和精神追求，生活方式的转向就触手可及。
【文化史|低能耗高品位】艾略特在《四个四重奏》中写道，沿着我们不曾走过的通道，通往那扇不曾打开的门。陶渊明对于当代人而言，一直伫立在另外的通道里，等候有缘人的敲门声。