镇宅神虎|观虎图记|年画中的“虎”:镇宅神虎,保吉除邪

中华民族源远流长的文化长河中,关于虎的传说与图像也不胜枚举 。我国古代普遍崇信的四个方位神中即采用白虎形象来指代西方,汉代画像石中也有大量的虎纹饰出现 。除此之外,不论是文人墨客还是民间画师,均塑造了不少关于老虎的艺术形象,足以显示老虎在人们心中的地位 。千百年来,华夏民族常常处于天灾、人祸、兵荒战乱之中,人们需要休养生息,祈祷和平和安宁,便赋予“百兽之王”——老虎以纳福驱灾的属性,崇虎的行为也逐渐转化为普遍的民间习俗,年画中自然也少不了和虎相关的内容 。
门神门画中的虎
年画中的老虎形象最早出现在门画中 。《周礼·春官》记载门画虎时提到:“师氏居虎门之左,司王朝 。”并注释云:“虎门,路寝门也,王日视朝于路寝,门外画虎焉,以明猛于守,宜也 。”师氏指的是周朝的官名,掌三德三行,教国子,位居于虎门之左 。虎门即路寝门,乃周王每日处理朝政的地方,位置显要,故需要在这里的门上画虎的形象,以备守卫 。
到了汉代,门上画虎的范围扩大,应劭《风俗通义》卷八记载:“县官常以腊除夕,饰桃人,垂苇茭,画虎于门,皆效于前事,冀以卫凶也 。”汉代除了县官“画虎于门”外,地下墓室里的门上刻画着虎形或白虎铺首的画像石也不断出土,可以证实其说 。应劭《风俗通义》卷八中还记载了汉代除夕画虎于门的原因,即“虎者,阳物,百兽之长也 。能执搏挫锐,食鬼魅 。令人卒得恶遇,烧焐虎皮饮之,击其爪亦能辟恶,此其验也” 。至今,河北武强、陕西凤翔等地的年画还有多种虎门神题材,在云南丽江纳西族也有贴《雷霆白虎之神》等图藉以御凶的风俗 。此外,东汉王充《论衡》引《山海经》云:“立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅” 。蔡邕《独断》中也记载了“神荼、郁垒”与虎之间的关系:“岁竟十二月,从百隶及童儿而时傩,以索宫中驱疫鬼也;桃弧、棘矢、土鼓,鼓且射之,以赤丸五谷播洒之,以除疾殃 。已而立桃人、苇索、儋牙虎、神荼、郁垒以执之 。神荼、郁垒二神:海中有度朔之山,上有桃木,蟠屈三千里,卑技东北有鬼门,万鬼所出入也,神荼、郁垒二神居其门,主阅领诸鬼,其恶害之鬼,执以苇索,食(喂)虎 。故十二月岁竟,常以先腊之夜逐除之也 。乃画荼、垒并悬苇索于门户,以御凶也 。”此描写也常被用作门神起源而引用 。
唐代时,民间流行画虎头于门上以防止瘟疫疾病的民俗活动,段成式《酉阳杂俎》载:“俗好于门上画虎头,书聻字,谓阴刀鬼名,可息疫疠 。”该习俗至今还在福建、广东沿海一带有迹可循 。
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镇宅神虎 保吉除邪山东潍坊
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