梅花|雅致讲究，岁朝清供与丹青雅趣( 二 ) 文玩

《乾隆帝岁朝行乐图》
除此作品以外，在清宫《造办处各作成做活计清档》中还记录了多件“岁朝图”的绘制，例如在十一月十五日乾隆皇帝曾传旨：“着唐岱、郎世宁、陈枚商酌画《岁朝图》一副，钦此，于十二月二十五日画完” ，可知清宫所绘“岁朝图”是由皇帝下旨绘制的。
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清供无尘岁朝春
自古以来， “岁朝”即指正月初一，也就是新年的第一天。在中国最重要的传统节日——春节中，新春开笔所绘者，抑或岁朝时节应景所挂者，大抵统称为“岁朝图”是也。
这也就是说，以内容而言， “岁朝图”可分为两类，除上文提到普遍描绘新春欢庆场景、以绘山水人物者居多，另一类则以仙花、瑞草、嘉果、文玩、美器为主，多以“岁朝清供”为名。
所谓“清供” ，又称清玩，就是指清雅的供品。古人在自然面前心存敬畏，于是以供祭品祈求免祸得福。后佛教传入， “禅房香花素果为供”的礼仪替代告朔之牛羊，并逐渐发展成为包括书画、古器、盆景、奇石在内，一切可供案头雅赏的文玩物品，被统称为“清供” 。
古代“清供”文化内涵较为丰富，其不仅是节日礼仪的重要组成部分，也是融合了文物鉴赏、绘画、插花、书法、装陈、甚至居室装饰等多种传统雅艺的综合体。虽然“清供”之事起源于实用器，但由于早已脱离实用范畴，而成为纯审美的雅事，因此，对于“风雅”、“意趣”等文人雅趣非常强调，也成为“岁朝清供”的重要表现主题。
据记载，南宋时进士林洪曾著有《山家清供》两卷，其专门收录记载山间瓜果、蔬菜、菌菇，如何采摘、烹饪、保存乃至食疗药效等事。这两卷书中，对山野饮食、粗茶淡饭的推崇，清静无为的思想，已不是普通食谱的境界，而是大俗大雅、不动声色的古典文化雅事。
与此相似的故事还有很多。清代乾隆年间进士黄钺，幼孤且贫，后官至尚书。除夕夜与妻叙话，忆及旧日寒微，言及“百钱买春，便可足岁，殊有食贫居贱之乐” ，因而提笔作画，描就一幅《岁朝清供图》，以文人笔意入画，求其托物言志、训诫后生，警示山妻稚子、幼儿童孙“无忘寒士家风也” 。
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雅俗共赏写岁朝
“寒云万里送残宵，面旋祥霙集岁朝。 ”对于文人画家来说，卷轴书画、金石拓片，不仅可以庆贺新春，也是托物言志，抒发胸臆的首选。
特别值得一提的是，清中后期开始，江南地区绘画虽然开始出现世俗化题材的趋向，但由于画家们对传统文化和传统绘画美学精神的把持，并通过引金石气的书法入画，力图保持文人画的绘画图式和古雅情调，使得这一时期的绘画雅俗观并不仅仅概括为“雅俗共赏” ，也使其有着更为深层的内涵。
这也可以从晚清民国时期，任伯年、吴昌硕、齐白石等画家所创作的“岁朝图”中管窥一二。其所描岁朝图往往水墨醇厚，敷色古艳，既充满喜庆吉祥的气氛，迎合市场需求略带有世俗情调，又不失文人雅兴、自娱自赏之意，一派清逸秀美，春意盎然的气象。
在“岁朝清供图”中，常常出现的柿子、橘子、荔枝、石榴、仙桃、白菜，分别寓意“如意、吉祥、顺利、多子、长寿、清白”等内容；梅花、牡丹、百合、水仙，分别寓意了报春与“五福”（梅花有五片花瓣）、富贵、百年好合、吉祥。
而菊花、松柏、灵芝等则有长寿之意，表达出如“岁寒三友”等文人画相似的韵味。此外，蝙蝠、喜鹊、鹌鹑、公鸡、羊，分别寓意了福来、报喜、丰足、大吉、吉祥等意思。