许寿裳！不读胡适不知道什么是宽容，不读鲁迅不知道什么是人性( 二 )

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鲁迅说过，“虽大抵和个人斗争，但实为公仇，决非私怨”。曹聚仁在《鲁迅先生的骂人》一文中指出，鲁迅“所攻击的所讽刺的是一种制度一种思想，则某制度下那一群人当然要挨着他的批评，而某种思想附在某种人身上出现，某种人就要受着他的痛骂”。鲁迅死后，新月派的叶公超《关于非战士的鲁迅》一书中赞扬鲁迅：“我有时读他的杂感文字，一方面感到他的文字好，同时又感到他所“瞄准”的对象是在不值得一粒子弹，骂他的人和被他骂的人实在没有一个在任何方面与他是同等的”。胡适看了以后很不舒服，对叶公超说：“鲁迅他生前吐痰都不会吐在你的头上，你为什么写那么长的文章赞扬他”，叶公超回答说：“对于一个人应该人归人，文章归文章，不能否定鲁迅在文学上的成就。”对鲁迅的成就，胡适其实也是承认的，晚年的时候甚至说：“鲁迅先生是自由主义者，他是不会向任何外力屈服的，他是我们的人。”

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胡适和鲁迅在新文化运动中本来是一个战壕的，后来却因为理念的不同而分道扬镳。胡适是实用主义者，鲁迅是真正的自由主义者。胡适自己说二十年不谈政治，可是他与国民政府的关系千丝万缕，当过驻美大使被蒋介石提名竞选总统罗斯福的座上宾，胡适很怜惜自己的羽毛，很看重自己的身份和地位。胡适绝对不会跟政府翻脸，他的理想是谋士和做政府的“诤臣”，走改良的道路。胡适的自由主义其实带有机会主义特点的，季羡林说：“他服膺的是美国的实验主义，他崇拜的是美国的所谓民主制度。只要不符合这两个尺度，他就挑点小毛病，闹着独立性。”鲁迅在官场上没法跟胡适比，只不过做过北洋政府教育部的佥事，拿过国民政府教育部的津贴。但是鲁迅始终坚持知识分子的独立性，在鲁迅看来人格的独立是最重要的。一次蒋介石召见胡适，鲁迅很不满，说以前“宣统皇帝”无聊时召见胡博士，你拍马屁口称“皇上”，这次见了蒋介石，你是不是要称“主席”？

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钱理群说：“鲁迅是体制外的、批判的立场，胡适是体制内的、补台的”。在鲁迅看来，胡适主动向执政当局献媚示好，已经丧失了独立知识分子的精神品格，实乃中国现代知识阶层的耻辱。正如孙郁说： “鲁迅晚年与胡适的分歧，在对待工农革命的态度上，大概是重要的一环。一个愿意做人民的牛，成为受难阶层的呼号者，一个充当了统治集团的诤友，希望用科学理性和民主意识重塑国家。道不同，择术亦有别，在不同的路上走，则是必然的了。”
【许寿裳！不读胡适不知道什么是宽容，不读鲁迅不知道什么是人性】
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胡适为争取自由和民主呼吁了一辈子，“宽容比自由更重要”，“宽容是一切自由的根本，没有宽容，就没有自由。”不读胡适不知道什么是宽容，但是不读鲁迅不知道什么是中国。冯雪峰曾经告诉毛泽东，有一个日本人说，全中国只有两个半人懂得中国，一个是蒋介石，一个是鲁迅，半个是毛泽东。毛泽东听了哈哈大笑，然后沉思着说：“这个日本人不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。”这一百多年来，还有谁比鲁迅更懂中国人的人性，还有谁比鲁迅更能深入国民的灵魂。胡适是绅士鲁迅是战士，胡适是建设者鲁迅是批判者，胡适看到的是制度的问题，鲁迅看到的是人性的问题。鲁迅的深刻，鲁迅对“国民性”的发现无人能敌，鲁迅就是要呐喊，唤醒麻木不仁的国人。直到今天，我们不得不感叹鲁迅真了不起，您所说的也是我们的现实。