|句中对三仄尾折腰句，处处有来历，杜甫七律《题张氏隐居》欣赏( 二 ) |七律|题张氏隐居|诗经|魏晋南

不贪夜识金银气，赞许主人视金钱如粪土。金银气，出自司马迁《史记·天官书》：
大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。
杜甫的七律《阁夜》颔联云：五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。南宋词人周紫芝在《竹坡诗话》中说也是典出《史记·天官书》：
凡诗人作语，要令事在语中而人不知。余读太史公《天官书》：“天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。 ”杜少陵诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 ”盖暗用迁语，而语中乃有用兵之意。诗至于此，可以为工也。
夜识，出自《艺文类聚》卷八十三：
《地镜图》：凡观金玉宝剑铜铁，皆以辛之日，待雨止，明日平旦，亦黄昏夜半观之，所见光白者玉也，赤者金，黄者铜，黑者铁。
不贪，出自《左传》：
宋人或(有人)得玉,献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之” 。子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。 ”
远害朝看麋鹿游，远害，远离灾祸，出自《晏子春秋》：
晏子居晏桓子之丧，粗衰，斩，苴绖带，杖，菅屦，食粥，居倚庐，寝苫，枕草。其家老曰：“非大夫丧父之礼也。 ”晏子曰：“唯卿为大夫。 ”曾子以闻孔子，孔子曰：“晏子可谓能远害矣。不以己之是驳人之非，逊辞以避咎，义也夫。 ”
孔子说，晏子不用自己的正确去批驳别人的过错，这是个聪明人，谦逊而不得罪人，可远离灾祸。
曹植《矫志诗》诗云：“鹓雏远害，不羞卑栖，灵虬避难，不耻污泥。 ”低调一些，可以远离灾祸。
麋鹿游，出自《史记李斯传》，李斯受到赵高的迫害，在狱中仰天而叹曰：
今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麋鹿游於朝也。 ”於是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。
天下造反的人越来越多，皇帝如果还信任和重用赵高，不久反贼就兵至咸阳。国都陷落长满野草，每天都会看见到处游荡的野鹿。
《唐诗选脉会通评林》提到，蒋一葵（《尧山堂外纪》著者，明朝诗人）认为颈联是折腰体：五、六，上二字成句，下五字即解上二字，是折腰体。
夜识金银气，解释不贪，朝看麋鹿游，解释远害。这种句法也需要特别注意。这里的折腰体，是指折腰句
清代浦起龙《读杜心解》：
盖诗成于既宿之后，系题壁诗，非访隐诗也。访隐则须由我及人，题壁定是因人感己。若认作初到，则“夜识”、“朝看”如何下？
意思是，这首诗是写于访友住下之后，有所感而作。

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四、乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
乘兴，出自《世说新语》夜雪访戴的故事：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
杳然，即窅然，怅然之意。出自《庄子逍遥游》：
堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
迷出处，迷惑于出还是不出（处）。魏阮籍《咏怀》诗之八：“出处殊涂，俯仰异容。嵇喜《答嵇康诗四首·其三》：出处因时资，潜跃无常端。